1 Mavzu: Jamiyat. Insonning jamiyatdagi o’rni. Reja: Tarbiya fanining maqsad vazifalari Inson – murakkab mavjudot

Tadrijiylik ilmiy yo‘nalishi
inson kelib chiqishi to‘g‘risidagi ilmiy yo‘nalish organik olamdagi barcha mavjudotlarning rivojlanishi to‘g‘risida

xix asrda tabiatshunos olimlarning izlanishlari natijasi o‘laroq xiyla asoslab berilgan. tadrijiylik nazariyasida qiyosiy anatomiya, fiziologiya va hozirgi mavjud turlarning rivojlanishi tarixiy ma’lumotlar, shuningdek, qirilib ketgan turlar haqidagi paleontologiya materiallari har tomonlama o‘rganilgan edi. bu nazariya o‘z ichiga kishilik dunyosini qamrab olmasligi mumkin emasdi.

antropogenezning tadrijiylik nazariyasi ba’zi jihatlardan xviii asrda yevropada ilgari surilgan turli qarashlarning davomi sifatida maydonga kelgan. masalan, shotlandiyalik geolog olim Jeymas Petton (1726–1795) ilgari surgan geologiyaviy farmatsiyalar to‘g‘risidagi tadrijiylik nazariyasida yer sayyorasining geologik tarixi, uning u yoki bu qismining yemirilishi va boshqa qismi kelib chiqishining qaytarilib turishi sikllari sifatida talqin qilingan edi. keyinroq, 1796yilda fransuz olimi Pyer Simon Laplas (1749–1827) quyosh tizimining «dastlabki» tumanliklardan kelib chiqqanligi nazariyasini ilgari surdi. bu nazariya Olamning I. Nyuton mexanikasiga asoslangan statik qiyofasi o‘rniga, tadrijiy mexanika qiyofasi to‘g‘risidagi qarashlarini ifodalagan edi.

Asrlar mobaynida odamlarning qaerdan kelib chiqqanligi haqidagi savolga din tomonidan muvaffaqiyatli javob berilgan. Xudo tomonidan insonni boshqa diniy g'oyalar singari yaratish g'oyasi dalilga muhtoj emas, balki faqat imonga muhtoj edi. Ilm-fan ilmlari juda rivojlangan emas edi, odamlar juda yaxshi bilimga ega emas edilar, shuning uchun ilohiy kelib chiqishi g'oyasi har kimga juda mos keladi.

Biroq, vaqt o'tishi bilan, odamning kelib chiqishi haqidagi ilohiy nazariya yagona bo'lib qolmadi - uning raqobatchilari bor edi. Birinchidan, bir kishi maymundan kelishi mumkinligini da'vo qilish jamiyatda norozilik uyg'otdi. Ammo Charlz Darvin turning kelib chiqishi haqidagi o'zining mashhur ishini nashr etganida, kreatsionizm (ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyalar) jiddiy raqibga ega edi.

Darvin va uning izdoshlariga ko'ra, inson tabiiy selektsiya natijasida qadimiy maymundan (zamonaviy maymun va zamonaviy insonlarning "umumiy ajdodi" deb atalgan) chiqqan. Odamlarning ajdodlari kamroq va qulayroq bo'lishi uchun boshqa turlardan ko'ra ko'proq aqlli va aqlli bo'lishi kerak edi. Faqat ibtidoiy yirtqichlar odamlari ayyorlik bilan g'alaba qozonishi mumkin edi, chunki ular etarli darajada tishlari, etarlicha o'tkir tirnoqlari yoki etarlicha tez ishlash qobiliyatiga ega emas edilar.

Ibtidoiy odamlar o'zlarining nomukammalligini turli vositalar va hiyla ishlatish bilan bartaraf etishga majbur bo'lishdi. Shunga ko'ra, inson eng toothy va tez tezda omon qolgan birinchi biologik turga aylandi, lekin eng aqlli va eng hiylagar. Bu inson miyasining faol rivojlanishiga olib keldi - Homo sapiensning paydo bo'lishi, oqilona shaxs.

Bugungi kunda evolyutsiya nazariyasi yoshdan tortib qadimga ma'lum. Lekin bu odamning kelib chiqishi haqidagi masala butunlay yopilgan degani emas. Biror kishi evolyutsiya nazariyasi to'liq qoniqtirmaydi va insoniyatning paydo bo'lishini tushuntiruvchi muqobil farazlar chiqariladi.