Анализ темпорально-маркированной лексики в романе марка твена «янки из коннектикута при дворе короля артура»

Глава 1. Теоретические основы рассмотрения темпоральности в лингвистической науке

1.1 Дефиниция и характеристика категория темпоральности

Термин темпоральность, как правило, употребляют как синоним термина время. Понимание темпоральности, а также употребление терминов темпоральность, темпоральный, введенное А. Бондарко отражается в следующих утверждениях: категория времени глагола в русской речи является системой грамматических форм, которые используют для выражения отношений действия к моменту речи или до времени иного действия [7, c. 36]. Объективное время отображается в языке не только в системе временных форм глагола, но и за пределами этой системы. Функционально-семантическая категория, которая опирается на разные ‒ морфологические, синтаксические, лексические ‒ средства языкового выражения времени, может быть названа темпоральностью».

Говоря о категории темпоральности, стоит указать на то, что лексическое отображение времени не является механической проекцией его так называемой объективной природы: во-первых, такая проекция должна быть переменной в соответствии с особенностями времени разных материальных систем, которые воспринимает человек («любая материальная система существует и развивается согласно своему собственному времени» [12, c. 30]); во-вторых , она противоречила бы форме и духу языкового отражения как с точки зрения хронологии, так и с точки зрения антропоцентризма развития языковых категорий.
Лексическая интерпретация эмпирической действительности имеет мировоззренческий характер, является духовной деятельностью человека и социума и обнаруживает эволюционно-когнитивное содержание. Согласно А. Потебне, «действие субъекта мы можем представлять себе только человекообразно (антропоморфно). Мы говорим «дождь идет», представляя, что он идет так, как идет человек. Вообще понятие действия и причины возникли таким образом, что последствия непосредственного ощущения, вызванного наблюдениями над нашими собственными действиями, мы переносим на действия других вещей. Как всякий субъект является подобием нашего «я», так всякое действие является подобием нашего действия. Таким образом, отношение между такими понятиями, как… Бог и мир, могут быть выражены (мыслимо) только как подобие отношений между нашим «я» и нашим действием» [21, c. 287].
Итак, составляющими идеи времени в лексики является количество и качество как детерминанты его содержания. Возникает вопрос: и что является количество и есть качество времени? Согласно Д. Юму, количество в восприятии времени определено изменением в восприятии объектов, которое проявляет себя как последовательность впечатлений и возникает исключительно на основе способа появления впечатлений в сознании, не становясь, однако, одним из них [см. 12]. Например, пять нот, сыгранных на флейте, дают нам впечатление и идею времени; хотя время не является шестым впечатлением. Таким образом, способ восприятия может быть применен к любой последовательности. Этот способ восприятия порождает новое качество восприятия ‒ идею длительности: «идея длительности всегда происходит с последовательности объектов, которые меняются, и никогда не может быть получена нашим умом от чего-нибудь постоянного и неизменного.
Соответственно, идея времени вне восприятия последовательности впечатлений возникнуть не может: «Всегда, когда нет последовательности восприятия, у нас отсутствует и воображение времени, хотя может иметь место последовательность объектов. На основе этого явления, а также многих других явлений, мы можем прийти к выводу, что время не может возникать в сознании ни само по себе, ни в сопровождении постоянного неизменного объекта; но оно всегда воспринимается нами посредством некоторой доступной для восприятия последовательности объектов, которые приходят на смену друг другу [7, c. 542].
Итак, в базовой идее времени заложено понимание сменности, которое проявляет динамику восприятия; это изменение и эту динамику в грамматике олицетворяет глагол, выражающий изменение как действие. Очевидно, формирование идеи времени как мировоззренческого феномена происходило в фарватере создания языковых средств выражения этой идеи, ведь осмыслить идею времени вне восприятия факта, отраженного языковым знаком через предикации (предикативный знак), которой человек лингвально детерминирует объект восприятия, невозможно. Более того, формирование такой идеи не могло ни опережать, ни совпадать с процессом категоризации и граматикализации временного денотата в языковой системе, потому что такая идея не должна на чем предстать, поскольку не был сформирован инструмент выработки этой идеи ‒ апперцептивное мышления.
Таким образом, можно сделать вывод, что первоначальная идея времени ментально формировалась на основе языковых знаков, представляющих динамический признак мира, выраженный как действие.
Это значит, что лексическая темпоральность находится у истоков идеи времени. Итак, устанавливая сущность и структуру семантики действия, можем определить сущность и структуру идеи времени в апперцептивно-денотативном аспекте.
Последовательность начала и конца как количественный признак формирует качество действия ‒ продолжения [8, c. 73]. Именно это, внутреннее значение последовательности, является определяющим, поскольку на нем основывается сущностное свойство и сама идея времени ‒ продолжение. Такое первичное, базовое значение времени в системах и лингвальных темпоральных проявлениях называют интервалом.
Наиболее очевидным и тождественным онтологическому времени, на первый взгляд, является его грамматическое проявление ‒ морфологическое время. Термин «морфологический», с одной стороны, дает возможность избежать двусмысленности и смешения, с другой ‒ указывает на уровень формальной репрезентации. Воспринимая неизменный объект, человек осмысливает его из-за переноса собственного продолжения или ощущения времени с опорой на этот объект. Условной последовательностью является начало восприятия, его продолжение и завершение (например, человек направляет взгляд на объект, смотрит на него и отводит взгляд). При отсутствии объекта человек может апперцептивно воссоздать восприятие, таким образом, испытывая время даже при условии полного отключения органов восприятия (например, находясь неподвижно в совершенно темной, без звука комнате). Для человека такая способность является фундаментальной, неотъемлемой от сознания [18, c. 94]. Интервал выражает внутреннее время в пределах отдельно взятой одного действия, что через значение его начала, продолжения и завершения зафиксирован как одно восприятие. Однако такая ситуация идеальна. На самом деле человеческое восприятие всегда множественным, комплексным и системным.
Развитие и совершенствование языка как средства общения происходит, прежде всего, в сфере единиц лексико-семантического уровня ‒ слов, которые составляют открытую, динамичную систему. Функционирование словарного состава языка постоянно сопровождают такие процессы, как:
1) появление новых лексических единиц, призванных к жизни потребностями названия тех или иных конкретных предметов в самом широком смысле этого понятия, общественных процессов и явлений, абстрактных понятий разнообразных отраслей науки, духовной и материальной культуры и т.д.;
2) удаление на периферию лексического состава части слов в связи с потерей ими номинативной актуальности, вызванной частичной или полной потерей общественного соотнесения с конкретными реалиями, социально-политическими процессами, абстрактными понятиями. Поэтому в языке всегда имеется пассивная и активная лексика [19, c. 162].
Пассивную лексику словарного состава составляют лексические единицы, ограниченное употребление которых обусловлено особенностями обозначаемых ими явлений. К этой категории относятся архаизмы, историзмы и неологизмы.