Философия права Слайд 1 Первая тема данного учебного курса называется «Понятие, предмет и назначение философии права»

Слайд 173 
Основной целью карательной функции юридической ответственности 
является наказание, кара правонарушителей. Карательная функция лишает 
преступника разнообразных благ, прав, сужает его правовой статус. 
Юридическая ответственность преследует цель неотвратимости наказания, 
осуждения правонарушителей. Крайним средством достижения целей 
карательной функции юридической ответственности является смертная 
казнь. Сейчас в России еще существует высшая мера наказания и суды могут 
выносить смертные приговоры. Однако они в исполнение не приводятся – на 
них действует мораторий, а заменяются на пожизненное заключение. 
Карательная функция юридической ответственности не является 
самоцелью. Дополнительными целями карательной функции выступают 
исправление правонарушителей, восстановление нарушенных общественных 
отношений, предупреждение правонарушений. 
Карательная функция религиозной ответственности имеет свои 
специфические особенности. Согрешив, человек поступил вопреки воле Бога и 
стал противодействовать Его благонамерениям: вести войны, губить природу, 
притеснять и убивать себе подобных, проявлять алчность. За прегрешения 
неминуемо наступает воздаяние от самого Бога, который долго терпит, пытается 
вразумить нарушителя, прежде чем уничтожить его.

---

Уничтожение является, во-первых, крайним средством, во-вторых, 
следствием опасного поведения самого человека, в-третьих, совершается в 
интересах других, праведных людей. В-четвертых, осуществляется не действием, 
а попущением Бога, который как бы снимает с согрешившего защиту, и тот 
становится жертвой естественных сил. Например, история с городами Содомом и 
Гоморрой. 
Уничтожение человека не является абсолютным средством воздействия 
на него Богом. Смертная казнь была уделом Ветхого Завета, когда иным 
способом сознание человека не могло воспринять заветы, данные Богом 
Моисею.
На определенном этапе развития человечества Бог отказывается от этого 
средства. Вспомним Его завет с Ноем: «И не будет более вода потопом на 
истребление всякой плоти». В связи с этим епископ Никодим Милош пишет, 
что, употребляя принудительные меры против своего члена, который 
нарушил церковный закон, Церковь стремится побудить его к исправлению, 
чтобы в общении с нею он вновь приобрел утраченное благо. Только в 
крайних случаях Церковь совсем лишает грешника своего общения. Осуждая 
преступления отдельных членов и удерживая их властью силы закона, 
Церковь предотвращает нарушение порядка в самой Церкви и широкое 
распространение зла.
В шестом каноне святитель Василий Великий считает необходимым 
применять исправительные санкции в отношении тех, кто грешит. Это 
утвердит благо всей Церкви, сохранит ее достоинство в глазах «внешних». 
Он считает, что по отношению к впадающим в блуд следует проявлять 
величайшую строгость. «Ибо сие и для утверждения Церкви полезно, и 
еретикам не даст случая укоряти нас, аки бы привлекаем к себе попущением 
греха». 
Итак, карательная функция и юридической, и религиозной 
ответственности не является самоцелью. Их дополнительными целями 
являются исправление грешников, предупреждение правонарушений, 

---

восстановление нарушенных общественных отношений, предупреждение 
греховного поведения.