Iş. Örneğin, Moskova'nın 700. yıldönümü vesilesiyle bir dua metnini ele alalım

Her dinde ve kutsallaştırılmış bir ideolojik sistemde, kurucunun imajı ve yaşamı doktrinin bir parçası haline gelir. Konfüçyüsçülük bu açıdan bir istisna değildir ve Lu prensliğinden gelen büyük bilgenin hayatındaki her olay, uzun zamandan beri ortaya koyduğu öğretinin bazı konumlarının bir örneğine dönüşmüştür. Ama Konfüçyüsçülük

diğer tüm dini ve yarı dini sistemlerden farklıdır, çünkü ≪mesafe≫ kutsal alandan memnundu

onu şüphesiz bir kült figür haline getirmesine rağmen, kurucusunun son derece düşük sosyal statüsü. Kendinize hakim olun. Kıyamette

İsa Mesih adlandırılır ≪dünyanın krallarının efendisi≫ (Vahiy I, 5). Sırasıyla,≪dünyanın kralları≫ İsa Mesih'i efendileri ve kendilerini köleleri olarak görmek zorundaydı, gerçekte olduğu gibi

iş. Örneğin, Moskova'nın 700. yıldönümü vesilesiyle bir dua metnini ele alalım.

≪Hizmetkarınız, En Dindar Otokratik Büyük Hükümran İmparator Nikolai Pavlovich için kutsamalarınızı yenileyin ve çoğaltın≫... Hükümdarlık hükümdarının doktrinin kurucusu ile böyle bir karşılaştırmasını içeren resmi bir Çince metin, ilke olarak imkansızdır, çünkü kutsallık düzeyi açısından Cennetin Oğlu, Konfüçyüs'ten ölçülemez derecede daha yüksekti. Kendimizi yalnızca Çin çerçevesiyle sınırlarsak, o zaman orada bile, geleneksel öğretiler üçlüsünde (san jiao), Konfüçyüs'ün kutsal statüsü Lao Tzu ve Buddha'nınki ile karşılaştırılamaz. Bu rakamların ölçeği de kıyaslanamaz. Taocu dinin tanrılaştırma sürecinde Lao Tzu, dünyanın yaratılışından önceki ebedi Tao imgesine dönüştüyse ve Budizm'deki Shakyamuni, temel kozmos ile eşanlamlı hale geldiyse, o zaman Konfüçyüs doktrinini geliştirme sürecinde, imparatorluk Çin'in ruhani yaşamında egemen bir konumu fethetme süreci, normal insan boyutlarını ve insani niteliklerini korumayı başardı. Söylemem gerek, Konfüçyüsçü doktrinin sınırlarını terk eder etmez, böyle bir durumun Çinliler için çok zor göründüğünü. Geleneksel olarak, bu zorlukların tarihi Sima Qian ile başlatılabilir. Her şeyi kapsayan tarihi araştırmasında, ülkesinin antik döneminin bütün resmini yeniden yaratmak için yola çıkan Sima Qian, doğal olarak, Konfüçyüs'ün hayatı ve çalışmaları üzerinde durmak zorunda kaldı. Ve sonra Çinli Herodot, Konfüçyüs'ün Çin toplumunun sosyo-politik yapısına, saflarına ve değer sistemine pek uymadığını keşfetti. Hükümdarlar Sima Qian'ın eylemleri Her şeyi kapsayan tarihi araştırmasında, ülkesinin antik döneminin tüm resmini yeniden yaratmaya başlayan Sima Qian, doğal olarak, Konfüçyüs'ün hayatı ve işi üzerinde durmak zorunda kaldı. Ve sonra Çinli Herodot, Konfüçyüs'ün Çin toplumunun sosyo-politik yapısına, saflarına ve değer sistemine pek uymadığını keşfetti. Hükümdarlar Sima Qian'ın eylemleri Her şeyi kapsayan tarihi araştırmasında, ülkesinin antik döneminin tüm resmini yeniden yaratmaya başlayan Sima Qian, doğal olarak, Konfüçyüs'ün hayatı ve işi üzerinde durmak zorunda kaldı. Ve sonra Çinli Herodot, Konfüçyüs'ün Çin toplumunun sosyo-politik yapısına, saflarına ve değer sistemine pek uymadığını keşfetti. Hükümdarlar Sima Qian'ın eylemleri≪büyük yıllıklar≫ (ben ji), yerel yöneticilerle ilgili her şey bölüme düştü ≪ataların evleri≫ (veya chia), hizmet veren tüm insanların memnun olması gerekirken ≪biyografiler≫(le zhuan). Konfüçyüs için, zaten kazandığı otorite nedeniyle, bir istisna yapıldı ve o,≪kalıtsal evler≫tanınmış Sung politikacı ve önde gelen Konfüçyüsçü bilim adamı Wang An-shi'nin (1021 - 1086) haklı olarak belirttiği gibi, onun prensliğinde bir yabancıydı ve kendi toprağının bir santim bile yoktu. Konfüçyüs'ü herhangi bir tanıdık değer sisteminde, devletten ve dini bakış açısıyla değerlendirmeye çalışırken, benzersizliği her yerde bulunduğu için zorluklar ortaya çıktı. Egemenlerle karşılaştırıldıysa, o zaman bir su wan olduğu ortaya çıktı (≪taçsız egemen≫), antik çağın mükemmel bilgeleriyle karşılaştırıldıysa, o zaman aralarında bir istisna olarak kaldı, çünkü mükemmel bilgeliğe sahip olan, onu pratikte uygulama fırsatı bulamayan tek kişi oydu. Bundan dolayı geleceğin durumu≪milletin babası≫belirli bir kalıcı belirsizlik damgası ile işaretlenmiştir. Bize göre bu belirsizlik, şüphesiz en zengin, en çeşitli ve şüphesiz Çin manevi kültüründe bile olduğunu gösteriyor.≪Bedava≫İnsanlığın teknolojik çağdan önce başardığı her şeyin ortasında, seküler bilgeliğin değer sistemindeki yerini, geriye dönüp bakıldığında göründüğü gibi kazanmak o kadar kolay değildi. Konfüçyüs için kutsallaştırılmış monarşi, aşılmaz bir üst sınırdı. Monarşinin ideologları, tüm Konfüçyüs eğitimlerine rağmen, çok yakından izlediler, böylece Konfüçyüs'ün resmi statüsünde, imparatorluk haysiyetiyle kıyaslama konusunda herhangi bir ipucu almamışlardı. Bu bakımdan imparatorların ve Konfüçyüs'ün fahri unvanlarını karşılaştırmak ilginçtir. Song imparatorluk unvanları ile Konfüçyüs unvanlarını karşılaştırırken hemen göze çarpan ilk şey bunların boyutlarıdır. Song altında Konfüçyüs unvanı bir kural olarak dört sıfatla numaralandırılmışsa, imparatorluk onur unvanı dört kat daha fazlaydı. İçerik açısından aralarındaki fark daha da çarpıcıydı. İmparatorluk unvanı, ağustos insanı ile evren arasındaki ilişkiden bahsediyorsa, o zaman mükemmel bilge olanın erdemleri, yalnızca konulara uygun davranış normlarını öğreten doktrini korumak açısından not edildi. Aynı zamanda, resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbirinin, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, olduğunu ve öyle kalacağını bir an bile unutmadığına dikkat etmek önemlidir. konu. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( İmparatorluk unvanı, ağustos insanı ile evren arasındaki ilişkiden bahsediyorsa, o zaman mükemmel bilge olanın erdemleri, yalnızca konulara uygun davranış normlarını öğreten doktrini korumak açısından not edildi. Aynı zamanda, resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbirinin, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, olduğunu ve öyle kalacağını bir an bile unutmadığına dikkat etmek önemlidir. konu. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( İmparatorluk unvanı, ağustos insanı ile evren arasındaki ilişkiden bahsediyorsa, o zaman mükemmel bilge olanın erdemleri, yalnızca konulara uygun davranış normlarını öğreten doktrini korumak açısından not edildi. Aynı zamanda, resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbirinin, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun Konfüçyüs'ün bir an bile unutmadığına dikkat etmek önemlidir. konu. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( daha sonra mükemmel bilge olanın erdemleri, yalnızca deneklere uygun davranış normlarını öğreten doktrini korumak açısından not edildi. Aynı zamanda, resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbirinin, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, olduğunu ve öyle kalacağını bir an bile unutmadığına dikkat etmek önemlidir. konu. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( o zaman mükemmel bilge olanın erdemleri, yalnızca deneklere uygun davranış normlarını öğreten doktrini korumak açısından not edildi. Aynı zamanda, resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbirinin, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, olduğunu ve öyle kalacağını bir an bile unutmadığına dikkat etmek önemlidir. konu. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( Resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu fahri unvanları derleyenlerin hiçbiri, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, bir konu olduğunu ve öyle kaldığını ve her zaman bir konu olarak kalacağını bir an bile unutmadı. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( Resmi ideolojik doktrinin kurucusu için bu onursal unvanları derleyenlerin hiçbiri, Konfüçyüs'ün, bilgeliği ne kadar büyük olursa olsun, öyle kaldığını ve her zaman bir konu olarak kalacağını bir an bile unutmadı. Bu an özel ilgiyi hak ediyor. Konfüçyüs'ün tüm eğitimli Çinliler için kuşkusuz kült önemine rağmen, hiçbiri onun bir konu olduğunu bir an bile unutmadı. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( o bir özne. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi ( o bir özne. Bu bağlamda, Song hanedanlığı döneminde xing ning sloganı altında yıllar içinde ortaya çıkan ritüel çarpışmanın göstergesi (≪parlayan dünya≫, 1068-1077) İmparator Shen-tsong (1068-1085) döneminde, Lu prensliğinden gelen mükemmel bilge büyük bir hayranıydı. Konfüçyüs'ün onuruna düzenlenen tören törenlerinden birinde İmparator Shen-zong, ona daha görkemli bir unvan vermek istedi ve politik rütbe kamyonetini (anlamı için aşağıya bakınız, s. 53-54) çok daha yüksek bir rütbeyle değiştirmeyi amaçladı. , bu durumda şu şekilde çevrilebilir:≪ilahi imparator≫... Törenler Bakanlığı (li bu) buna derhal tepki gösterdi ve imparatora statüde böylesine radikal bir artışın kabul edilemez olduğuna işaret etti.≪ilahi imparatorlar ≫ hükümdarlar sadece derin antik çağın mükemmel bilge hükümdarları olarak adlandırılırken ≪örnek≫ Zhou hanedanları sadece Wang'dı. Konfüçyüs yeni bir unvanla ödüllendirilseydi, sadece Zhou imparatorluğunun bir konusu olarak, geleneksel Çin kavramlarına göre tamamen olan zamanında hüküm süren hükümdarlardan daha yüksek bir rütbeye sahip olacağı ortaya çıkardı. kabul edilemez. Van terimini zaten ilgilendiren Ming dönemindeki (1368-1644) ritüel tartışması aynı kanalda ilerledi. Jia jing sloganı altındaki yıllarda≪zarif barış≫1522-1566) Tamamen net olmayan bazı nedenlerin rehberliğinde İmparator Shi-tsun, Konfüçyüs kültünü çok daha mütevazı hale getirerek reform yapmaya karar verdi. Tören rütbesini düşürmesi, fedakarlık sayısını azaltması, heykel imgesini sıradan bir ata ruhu gibi sıradan bir tablet ile değiştirmesi, Lusky bilgesini van'ın onursal unvanından mahrum bırakması gerekiyordu. Bu reformların başlatıcısı, o yıllarda çok güçlü politikacı Zhang Fu-ching'di. Prensipte tüm bu değişiklikleri destekleyen Shih-tsun, her şeyi oybirliğiyle kabul eden en yakın danışmanlarının çevresinde tartışmaya karar verdi. Ancak tartışanlar arasında, önerilen değişikliklere şiddetle karşı çıkan Xu Jie adında çok ilkeli bir kişi vardı. Aynı zamanda, Xu Jie, Konfüçyüs'ün büyüklüğüne değil, karakteristik olan, ve Ming hanedanının kurucusu Zhu Yuan-chzhang'ın (1368-1398) lehine, kendisi tarafından kurulan hanedanlığın yeni bir devlet ritüeli yaratarak dağların ruhları için tüm Yuan unvanlarını kaldıran, nehirler ve rezervuarlar, sadece Konfüçyüs için bir istisna yapıyor. Ancak reformcuların, kültün reformcularının kendilerinin akıl hocaları olarak gördükleri kişinin heykelsi imajını yok etme niyetleri, Xu Jie için özellikle duygusal olarak kabul edilemez görünüyordu. İlkelere aşırı bağlılık Xu Jie'nin kariyerine mal oldu, rütbesi düştü ve başkentten atıldı ve Zhang Fu-ching'in tüm niyetleri yerine getirildi. O zamandan beri, Lusky bilge hiçbir zaman bir devlet rütbesine sahip değildi, bir sonraki ritüelde sadece bir Konfüçyüs için istisna yapmak. Ancak reformcuların, kültün reformcularının kendilerinin akıl hocaları olarak gördükleri kişinin heykelsi imajını yok etme niyetleri, Xu Jie için özellikle duygusal olarak kabul edilemez görünüyordu. İlkelere aşırı bağlılık Xu Jie'nin kariyerine mal oldu, rütbesi düştü ve başkentten atıldı ve Zhang Fu-ching'in tüm niyetleri yerine getirildi. O zamandan beri, Lusky bilge hiçbir zaman bir devlet rütbesine sahip değildi, bir sonraki ritüelde sadece bir Konfüçyüs için istisna yapmak. Ancak reformcuların, kültün reformcularının kendilerinin akıl hocaları olarak gördükleri kişinin heykelsi imajını yok etme niyetleri, Xu Jie için özellikle duygusal olarak kabul edilemez görünüyordu. İlkelere aşırı bağlılık Xu Jie'nin kariyerine mal oldu, rütbesi düştü ve başkentten atıldı ve Zhang Fu-ching'in tüm niyetleri yerine getirildi. O zamandan beri, Lusky bilge hiçbir zaman bir devlet rütbesine sahip olmadı, bir sonrakinin ritüelindeydi.

Xian'ın mütevazı bir hanedanı, o zaman

var ≪önceki akıl hocası≫...

Ancak, ne kadar katı olursa olsun kısıtlamalar

hala var olanı reddetme

Konfüçyüs kültü. Doğru, bu kült asla

devlet ritüelinin zirvesindeydi,

bir kural olarak, devlet sistemiyle sınırlandırıldı

eğitim, ama aynı zamanda temsil

ülke çapında oldukça önemli bir bileşen

bir ritüel cihaz, bir bileşen

artık iptal edilmeye tabi değildi, ancak kabul edilmelidir ki

resmi ritüel uygulamasındaki yeri

sabitti. Song Hanedanı bunlardan biridir

Konfüçyüsçülüğe karşı mahkemenin lehine döndüğü dönemler

ve Konfüçyüsçü kültü en canlı biçimde

ifade etti. 1008'de imparator Zhen-tszong (998-

1022) Konfüçyüs'ü ilkel bir haysiyete yükseltmeye karar verdi

ve ona Yuan'ın fahri unvanını verdi

Ilen Wen Xuan Wang. Bazılarının

bir süre sonra ünlü Sung Konfüçyüsçü

bilim adamı ve filozof Su Xun (1009-1066) yazdı

her birine ne anlam verildiğini açıkladığı onursal unvanlar üzerine özel bir makale

o dönemde bir onursal unvanın süresi, şunları yapabilirsiniz:

içerdiği tüm anlamsal yükü geri yükleyin

bu cömert imparator ödülünde

Zhen-tsong.

Başlıktaki ilk epitet yuan idi (kelimenin tam anlamıyla

≪ilk≫). Su Xiu'nun talimatına göre-

nya, başlıklarda bu kelimenin üç anlamı olabilir.

İlk olarak, ödül alan kişinin

başlığında böyle bir sıfat

insanlığın vücut bulmuş hali ve ruhsal kabiliyete sahip

tüm insanları eğitmek için insanlık. İkincisi,

bu sıfat bunun bir göstergesi olabilir. ne verildi

adam bir hanedanın temelini attı. En sonunda,

üçüncü olarak, bu sıfat,

böyle bir unvan sahibinin aklının her şeye kadir olması. Kadar

Konfüçyüs politik olarak hiçbir şey olmadan ≪orijinal

≫ bağlı değildi, sonra varsaymaya devam ediyor

onunla ilgili olarak kullanılabilir

hem birinci hem de üçüncü anlamı gösteren

bedenlenmiş ve her şeye gücü yeten insanlık hakkında

zeka. Başka bir yorum var

ilk sıfat. Olarak algılanabilirdi

tabu sıfat xuan ile eşanlamlı (≪samimi

≫), değer atanmış

biraz farklı bir düzen, yani - ≪gizlemek

uyum ve arzular yok≫yani mükemmel

sakrala eşit olmak

Uzay.

Şeref unvanının ikinci unsuru ilendir (≪mükemmel bilge

≫). Taşıyıcısının olduğunu gösterir

özel bir ölümlü sınıfına aittir.

Doğuştan cennet özeline sahip olanlar

nitelikler, her şeyi bilir ve yeteneğe sahiptir

davranışlarıyla en üst düzeyde etik mükemmellik gösterirler. Su Xun, başlıklarda

sıfat sheng, taşıyıcısının

Tao yolu ile tam uyum içinde hareket eder ve

insanların dönüşümü ile uğraşmak. Kesinlikle açık,

o Konfüçyüs eşsiz mükemmel

uygun yeteneklere sahip bir bilge,

ama başvuru fırsatından mahrum kaldı

onlar, bu yoruma girmediler. Özellikle uğruna

bir başkası için sağlandı, ek

yorumlama - ≪dünyadaki her şeyi tam olarak kavrayan biri

ve ve insan doğası prensipleri≫... Verme

bu sıfatın özel açıklaması, Su Xun,

Nitekim, ikinci değerin tanıtıldığını kabul eder

sadece Konfüçyüs için. ≪Arananlar

antik çağda Tao yolunu uygulamak, toplam

sadece iki. Bunlar Yao ve Shun. Konfüçyüs, yine de

olup olmadığı ve insan ilkelerini tam olarak anladı.

doğa, Tao yolunu pratikte uygulamadı.

Bu nedenle iki anlam verilmiştir≫...

Su Xun'un mantığı bizi hemen ana sayfaya getiriyor.

Konfüçyüsçü doktrininin sorunu: mükemmel

Bilgelik bir kişiye sırayla Cennet tarafından verilir

kendini ahlaki dönüşüme adamak

insanlar, ancak bunun için tahtta olmak gerekiyor.

Konfüçyüs. mükemmelin dünya örneklerini gösterme

bilgelik, kontrolü dışındaki nedenlerden dolayı

egemen olmadı. Sonuç olarak, tatlı düşünür

işaret eden bir görüntüye dönüştüğü için

sadece bir doktrinin ortaya çıkışı değil,

aynı zamanda ideal antik çağın bozulma döneminin başlangıcı,

Tao-yolunun biliş birliği ile ayırt edilen

ve somutlaştırılmış pratik uygulaması

efsanevi mükemmel bilge imgelerinde

İmparatorlar Yao ve Shun. Willy-nilly takipçileri

luy adaçayı,

≪mükemmel bilgelik≫ Konfüçyüs pek değildi

mükemmel ve ideal yöneticilerin bilgeliğine teslim oldu

Yao ve Shun. Görünüşe göre, aynen böyle

bir askeri lider olan Tang Hanedanlığı'nın kurucusu

Tapınağın açılışında Li Yuan,

619'da devlet eğitim kurumu verdi

içinde Chou-gunu'nun pratik bir politikacı olarak önceliği.

Zhou-gun ana mükemmel ilan edildi

adaçayı, Konfüçyüs bir yoldaş oldu

Zhu Regent küçük bir karakterdir.

Bu sırayla onlara fedakarlıklar yapıldı

bu tapınakta en az 624'e kadar. Sonra Li

Li Yuan'ın oğlu Shi-min imparatorluk tahtını işgal etti.

ilk başta hem mükemmel bilgeliği eşitledi hem de

daha sonra alışılmış düzene geri döndü ve geri yüklendi

Konfüçyüs şampiyonası.

Aynı problem çemberinde yorumlama var

Su Xiong ve Konfüçyüs başlığındaki üçüncü sıfat -

wen (≪aydınlanma≫ veya ≪aydınlanma≫). Su

Xun, yorumunda bir kez daha vurgulamaya zorlanır.

iki çeşit ≪aydınlanma≫ve yine yüzünden

Konfüçyüs. Su Xun'a göre büyük bir

ve düşük aydınlanma. Büyük içerir

kendinize iki nokta: ilkelerin uygulanması ve anlaşılması

küçükken sadece anlama ile sınırlı olup olmadığı

prensipler. Göre büyük aydınlanma

Ruhsal bir kurucu tarafından ele geçirilen Su Xun

hanedan Zhou - Wen-wang, olduğu gibi

isminizin görsel bir uygulaması. Konfüçyüs

aynı değil ≪alıştırma yapmak≫, ama yalnızca ≪anlama

≫, küçük bir çeşitlilikten memnun olmalıydı

≪aydınlanma≫...

Görünüşe göre başlığın dördüncü unsuru yeterli değil

Konfüçyüsçülüğün kurucusunun imajına ne ekleyebilir:

xuan fiili hiçbir şey taşımaz

gizemli ve en çok belirtmek için kullanılır

farklı dağıtım işlemleri (eşdeğer

Rusça fiil ≪dağıtmak≫). Doğal olarak

akla gelen ilk şey pedagojiktir

Konfüçyüs'ün faaliyetleri. Ancak, Su Xun buraya getiriyor

biraz düzeltme. Onun bakış açısından, sıfat

onursal unvanlarda xuan, onun

sahibinin bir eğilimi vardı ≪samimiyetini göster

dışsal özlemler≫... Konfüçyüsçünün

Konfüçyüs'ün kendisiyle başlayan doktrin,

davranışta tezahür etmeye büyük önem

sadece gerçekte içerdiği şeyden bir kişi

içinde, sonra verilen şeref unvanı sıfatı

aidiyetin önemli bir göstergesiydi

Konfüçyüs mükemmel bilge tipine kim

haysiyetlerini gösterme içsel bir eğilimi vardı

dışarıda.

Başlığın beşinci unsuru özellikle ilgi çekicidir

- kamyonet (≪egemen≫), eğer sadece çünkü

ritüelde sürekli itirazlara neden oldu

plan, bunun sonucu olarak Konfüçyüs onu kaybetti. İÇİNDE

Zhou döneminde, bu unsur Cennetin Oğlu'na işaret ediyordu,

ancak daha sonra Vans çağrılmaya başlandı

appanage prensleri. Ama Konfüçyüsçü siyasette

dönemin sonundaki düşünceler ≪Savaşan Devletler≫

ve Han döneminde özel bir anlayış vardı

başlık minibüsü, bu hükümdarın aldığını ima ediyor

güç sağ, tüm Göksel İmparatorluk üzerinde hüküm sürüyor

ve hakimiyetini esas olarak uygular

şiddet içermeyen yöntemler. bu nedenle≪Düşünme

başlık örnekleri≫Qing Konfüçyüsçü dilinde yazılmış

bilgin Shen Hui-hsiang, hamilinin kimliğini tespit etti

egzersiz yapan bir kişi ile benzer bir unvan

güç, ≪insanlık ve görevle ilgilenir≫...

≪Cazibe≫ Konfüçyüsçü şiddetsizlik kavramının bileşenlerinden biridir.

özellikle harici olarak alakalı olan güç

siyaset. Bazı yeniden düşünmeye rağmen

Konfüçyüsçü etik literatürdeki başlıklar,

içindeki siyasi anlam tamamen kaybolmamıştı.

Bu Sung'un girişimi ile kanıtlanmıştır.

İmparator Shenzong lu düşünürünü yetiştirecek

ritüel durumda, başlığındaki kelimeyi değiştirerek

van on di word. Daha önce de belirttiğimiz gibi, değiştirme,

Törenler Bakanlığının protestosu nedeniyle gerçekleşti.

Emperyal manifesto metni de bundan bahsediyor,

Konfüçyüs'ün ödenmesi vesilesiyle ilan edildi

İmparator tarafından ziyaret edildiğinde onursal unvan

1008'de Konfüçyüs'ün doğum yeri olan Zhen-tsong,

wang'ın başlığı, manifesto yazarları açıklıyor

bunun gibi: ≪Van [kim aradı]

Antik Tao yolunu keşfeder ve onun temelinde derler

harika devlet planları≫... Açıklama

eşit şekilde

hem Konfüçyüs hem de herkes için geçerli

egemen, elbette, antik çağ araştırması şüphesiz

Konfüçyüs'ü göstermeliydi. ne

Konfüçyüs'ün kendisine gelince, düzeltmeden bahsetmek

Özel Bir Basit Tarafından Gerçekleştirilen Tao Yolu

rank (su feng), başka kimseye atıfta bulunamaz,

Lu prensliğinden gelen mükemmel bilge hariç.

Ayrıca aynı metinde, büyük düşünür atfedilir

yararlı güçler (de) koyan

mükemmel bilgeler arasında ilk sırada onu,

ve doğuştan gelen her şeyi bilme, ona karşı

filozof her şeyi başardığını iddia ederek itiraz etti

öğretim.

Ritüel durumla ilgili konuşmamızı sonlandırmak

Çin İmparatorluğu'nda Konfüçyüs demek istiyoruz

bu statüde tüm Konfüçyüsçü doktrininin minyatür olarak yansıtıldığını, ancak bazılarının

vurguda belirli bir değişiklik: ne,

belki eğitimde o kadar önemli değildi

plan (örneğin, an ≪gasp * tarafından Konfüçyüs

emperyal ayrıcalıklar), ileri sürüldü

ön plana. Ayrıcalıklarla yakındı

başka bir an bağlı - Konfüçyüs'ün yeri

kraliyet mükemmel bilge. Bu problem yarattı

büyük Öğretmenin takipçileri her zaman

kendinize iki zorlu soru sormak. İlk:

neden hüküm sürmedi

hükümdar iken? Ve ikincisi: neden hepsi aynı

Konfüçyüs imparatorluk tahtını alamadı mı?

Çok şey yapan hükümdarın ritüel statüsüdür.

daha açık ve bir şey daha, yani: kurgusal

düşünür yaptığı ideal antik çağ

öğretilerinin ayrılmaz bir parçası, biraz

mükemmelliğiyle onu aşağı bastırdı ve sahnenin dışına itti

yeni bir öğretinin yaratıcısı olarak çalışkanlığa dönüşüyor

restoratör. Ayrıca ritüel durum

Konfüçyüs başka bir düşünceyi öne sürüyor:

tamamen farklı şekillerde formüle edilebilir.

başlangıç ​​noktasına bağlı olarak. Varsayıma göre

kamu bilincinde mutlak hakimiyet

geleneksel Çin Konfüçyüsçü ideolojisi,

Konfüçyüs ritüelinde şaşkınlık olabilir

statünün üzerinden geçemedi ≪konu≫...

Ama başka bir şekilde söyleyebilirsiniz: nasıl olması şaşırtıcı

savunan bir toplumda olabilir

çok büyük bir zaman mesafesindeki zaman,

bilinci olan bir toplumda

tamamen dini öğretilerin hakim olduğu, laik

bilgelik böyle yüksek bir halk elde etmeyi başardı

hükümler. Konfüçyüs'ün ve Konfüçyüsçü'nün statüsüne ilişkin söyleminde

tüm bu kıvrımlara ve dönemeçlere dokunmadığımız öğretiler,

düşünürün kendisinin katlanmak zorunda kaldığı

Qufu'dan ve öğretilerinden başlayarak

19. yüzyılın ikinci yarısından günümüze

gün, çünkü tüm bu olayların nedeni

bazı tarihçilerin süreç veya dönem dediği şey

≪modernizasyon≫dış nedenlerden kaynaklanır.

ve aslında Konfüçyüsçü'nün özüyle ilgili değil

doktrin .__