Jinoyatning sub'ektiv tomoni tushunchasi

§2. Jinoyatning sub'ektiv tarafining mazmuni va ahamiyati

Jinoyat qonunchiligining ichki fanida jinoyatning sub'ektiv tarafining psixologik mazmuni insonning aqliy faoliyatining turli shakllarini tavsiflovchi sharob, sabab va maqsad kabi huquqiy xususiyatlar yordamida aniqlanadi. Ular organik ravishda bir-biriga bog'langan va bir-biriga bog'liq, biroq baribir mustaqil psixologik hodisalarni ifodalaydi, ularning hech biri boshqalarni tarkibiy qism sifatida o'z ichiga olmaydi. Ushbu belgilarning har biri boshqacha ma'noga ega.

Vina-shaxsning ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan aqliy munosabatining muayyan shakli-jinoyatning sub'ektiv tarafining yadrosini tashkil qiladi, ammo uning mazmunini to'liq iste'mol qilmaydi. Bu har qanday jinoyatning majburiy belgisidir, shuning uchun aybdorlik bo'lmasa, jinoyat tarkibi yo'q. Biroq, aybdorlik nima uchun va nima uchun jinoyatchi jinoyatni sodir etganligi haqidagi savollarga javob bermaydi. Bu jinoyatning sub'ektiv tomoni, niyat va maqsad kabi belgilar yordamida belgilanadi.
Jinoyatning sababi muayyan ehtiyojlar bilan bog'liq bo'lib, jinoyatchi jinoyatni sodir etishda rahbarlik qilgan ichki motivatsiya.
Maqsad-bu harakat yoki faoliyatning istalgan natijasining sub'ektiv tasviri, ya'ni jinoyat predmeti erishmoqchi bo'lgan kelajakdagi yakuniy natijaning ideal aqliy modeli. Hech qanday sabab yoki maqsad, shaxsning ijtimoiy xavfli harakatlarga va uning oqibatlariga nisbatan aqliy munosabatining mazmuniga kirmaydi, ular aql-zakovat va Iroda doirasidan tashqarida aybdorlik elementlari sifatida yotadi. Niyatlar va maqsadlar sharob tug'ilgan psixologik asos bo'lib xizmat qiladi. Jinoyat sodir etilganligi munosabati bilan shaxsning aqliy faoliyatining tarkibiy qismi sifatida, ya'ni. jinoyatning sabablari va maqsadlari sifatida ular jinoyat qonunchiligiga befarq bo'lmagan xatti-harakatlarning doimiy sabablari va maqsadlaridan kelib chiqadi va shu ma'noda uning o'rnini egallaydi. Bu jinoyat oldidan va tashqarisida bo'lmagan aybdorlik haqida gapirish mumkin emas. Jinoiy-huquqiy hodisa sifatida (ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan aqliy munosabat sifatida) sharob paydo bo'ladi va faqat jinoyat sodir etilgan paytda namoyon bo'ladi. Mavjud sabablar va maqsadlar asosida tug'ilib, ularni tarkibiy elementlar sifatida o'z ichiga olmaydi. Jinoyatning sabablari va maqsadlari, aybdorlik mazmuniga kirmasdan, shaxsning xatti-harakatlariga va uning oqibatlariga nisbatan ruhiy munosabatini shakllantiradi, bu aybning mohiyatini ko'rsatadi.
Adabiyotda jinoyatning sub'ektiv tomoni ham his-tuyg'ular, ta'sir va zo'ravonlik kabi belgilarni o'z ichiga oladi. Biroq, bu hukm to'g'ri emas.
Tuyg'ular insonning ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan aqliy munosabatining elementi emas, balki jinoyat sodir etilishidan oldin, vaqtida yoki undan keyin boshdan kechirilishi mumkin bo'lgan aqliy tajribalarni anglatadi. Ko'pincha ular qonuniy ahamiyatga ega emas, ayniqsa jinoyat sodir etilgandan keyin his-tuyg'ular. Ammo jinoyatning psixologik mazmunini baholash uchun muhim bo'lgan hollarda, his-tuyg'ular jinoyatning sub'ektiv tarafining mustaqil belgisi emas. "Istak va ehtiroslarni keltirib chiqaradigan his-tuyg'ular niyatning energiya qismidir". Ba'zi hollarda, his-tuyg'ularning katta motivatsion ahamiyatini hisobga olgan holda, qonun chiqaruvchi ularga mas'uliyatni yumshatuvchi omilga ahamiyat beradi. Misol uchun, kuchli qo'rquv mas'uliyatni yumshatuvchi holat deb tan olinishi mumkin (tahdid ta'siri ostida jinoyat sodir etish). Biroq, bu holatda, his-tuyg'ular huquqiy xarakterga qaraganda ko'proq ijtimoiy jihatdan ifodalanadi va eng ijtimoiy xavfli harakatga qaraganda jinoyat mavzusiga (uning aqliy holatining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaydi) nisbatan ko'proq qo'llaniladi. Ko'rsatilgan fikrlarni hisobga olgan holda, his-tuyg'ular jinoyatning sub'ektiv tarafining huquqiy belgisi emas, balki jinoyatchining shaxsini tavsiflovchi ijtimoiy belgi sifatida tan olinishi kerak.
Ta'sir ham ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan aqliy munosabatning elementi emas. Bu noqulay tashqi sharoitlardan kelib chiqadigan muayyan aqliy holatni ifodalaydi va juda cheklangan huquqiy ahamiyatga ega (qotillik va jiddiy yoki o'rtacha sog'liqqa zarar etkazish). Garchi aybdorning ruhida yuzaga keladigan intellektual va voliylik jarayonlariga ta'sir ko'rsatadigan bo'lsa-da, bu jarayonlarning elementi aybdor emas.
Jinoyatning sub'ektiv tomoni belgilari orasida institutni kiritish ham asosli emas. Institut inson aqliy faoliyatining mustaqil elementi emas, balki jinoyatning sub'ektiv tomonini tavsiflash uchun ishlatiladigan maxsus texnik uslubdir. Bu qonunga ishora qilish usulini anglatadi, chunki ishni bajarishdagi sub'ekt jinoyatning malakasi yoki jazoni tayinlash uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan muayyan holatlar mavjudligi haqida ishonchli ma'lumotga ega.
Shunday qilib, jinoyatning sub'ektiv tarafining mazmuni uchta belgidan iborat: aybdorlik, sabab va maqsad, bir-biriga organik ravishda bog'langan, bir-biriga bog'liq va o'zaro bog'liq. Jinoyatning sub'ektiv tarafining aybi va boshqa elementlari o'rtasida har bir alohida belgining mustaqil huquqiy ahamiyatini istisno qilmaydigan yaqin aloqalar mavjud. Aybdorlikdan farqli o'laroq, bu jinoyatning har qanday tarkibiy qismining zarur belgisidir, sabab va maqsad faqat ayrim jinoyatlarning tarkibini tavsiflaydi, ular majburiy yoki malakali belgilar yoki mas'uliyatni yumshatuvchi yoki og'irlashtiradigan holatlar sifatida kiradi.
Jinoyatning sub'ektiv tomoni muhim huquqiy ahamiyatga ega.
Birinchidan, jinoyat tarkibining elementi bo'lib, u jinoiy javobgarlik asosining bir qismidir va shuning uchun jinoiy xatti-harakatni to'xtatib turishdan ajratib turadi. Shunday qilib, u aybi holda har qanday zararli oqibatlarga olib kelishi jinoyat sifatida e'tirof etilishi mumkin emas, yoki qonun tomonidan faqat qasddan sodir, shuningdek, qonunda belgilangan maqsad holda yoki qonun, niyatlar boshqa bir qilmish bilan jazolanadi harakat beparvo sodir. Misol uchun, Rossiya Federatsiyasining iqtisodiy xavfsizligi va mudofaa qobiliyatini buzish maqsadining yo'qligi bu kelishmovchilikni bartaraf etadi va o'z-o'zidan yoki boshqa shaxsiy manfaatdorlik bo'lmasa, rasmiy hokimiyatni suiiste'mol qilish tarkibi yo'q.
Ikkinchidan, sub'ektiv tomonda ob'ektiv xususiyatlarga o'xshash jinoyatlar tarkibi bir-biridan ajralib turadi. Shunday qilib, aybdorlik shakllari bo'yicha qotillik va beparvolik bilan o'limga olib kelishi mumkin; jamoat xavfsizligini buzish, aholini qo'rqitish yoki hukumat qarorlariga ta'sir ko'rsatish maqsadlari mavjudligi yoki yo'qligi tufayli terrorizm shaxsga yoki mulkka tajovuzlardan farq qiladi — niyatlarning mazmuni — sog'likka engil yoki o'rtacha darajada zarar etkazish-bezorilikdan.
Uchinchidan, sub'ektiv tomonning mazmuni, asosan, sodir etilgan harakat va jinoyat sub'ektining ijtimoiy xavf darajasi va shuning uchun mas'uliyat va jazo miqdori bilan belgilanadi. Shuning uchun Rossiya Federatsiyasi Oliy sudi Plenumi "sud hukmi to'g'risida", "qotillik holatlari bo'yicha sud amaliyoti to'g'risida", "jinoyat jazosini tayinlash amaliyoti to'g'risida" va boshqalar. u jinoyatning maqsadi, maqsadi va maqsadini diqqat bilan o'rganib chiqish, qasddan va beparvolik bilan sodir etilgan jinoyatlar o'rtasida zarur farqni aniqlash zarurligini ta'kidladi.
1-bob natijalari

Huquqni muhofaza qilish amaliyoti shuni ko'rsatadiki, jinoyatning sub'ektiv tomoni malakasiga ega bo'lgan taqdirda, turli shakllarda eng ko'p xatolar, qoidabuzarliklar yoki o'zboshimchaliklarga yo'l qo'yiladi. Jinoiy harakatning ichki qismining turli jihatlariga nazariyadagi ko'plab nuqtai nazarlar jinoyat tarkibining ushbu elementini o'rnatishda haqiqiy qiyinchilik haqida gapiradi. Bundan tashqari, jinoiy qonunning turli yo'nalishlari sub'ektning xatti-harakati va ularning aql-idrok xatti-harakatlaridagi o'rni haqida integratsiyalashgan bilimlarning namoyon bo'lishi sifatida sub'ektiv tomon belgilariga nisbatan munosabatiga qarab paydo bo'lgan, rivojlangan yoki o'z ta'sirini yo'qotgan deb ta'kidlash uchun asoslar mavjud. Asosan, bu munosabat insonning jinoiy xulq-atvorining tarixiy davrida bilimlar to'plami bilan aniqlandi.

Jinoiy tajovuzning sub'ektiv tomoni belgilariga an'anaviy ravishda sharob, sabab va maqsad kiradi. Bugungi kunga kelib, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 2-moddasi 5-qismida nazarda tutilgan ob'ektiv ayblovni qonuniy ravishda taqiqlash mavjudligiga qaramay, jinoyat qonunchiligida ayb tushunchasi berilmagan.
2-bob. Sharob sub'ektiv tomonning asosiy belgisi sifatida

§1. Sharob va uning asosiy xususiyatlari

Mamlakatimizning jinoiy qonuni har doim amaldagi jinoyat kodeksida qonun chiqaruvchi maqomga ega bo'lgan sub'ektiv tuhmat printsipiga asoslangan edi. Uning mohiyati shundaki, shaxs faqat ijtimoiy xavfli harakatlar (harakatsizlik) uchun jinoiy javobgarlikka tortiladi va uning aybi aniqlangan ijtimoiy xavfli oqibatlarga olib keladi va ob'ektiv tuhmat qilish taqiqlanadi, ya'ni.begunoh zarar uchun jinoiy javobgarlik (jinoyat kodeksining 5-moddasi).

Sharob har qanday jinoyatning psixologik mazmunini tavsiflovchi asosiy huquqiy belgidir. Shuning uchun u umumiy nazariy ahamiyatga ega va huquqshunoslikning turli sohalari vakillari tomonidan o'rganildi. O'tgan asrda qayd etilganidek, " aybdorlik doktrinasi va uning katta yoki kichik chuqurligi jinoyat huquqining barometridir. Bu uning madaniy darajasining eng yaxshi ko'rsatkichidir".
Sharob-bu shaxsning jinoyat qonunchiligida ko'zda tutilgan ijtimoiy xavfli harakatlarga va uning ijtimoiy xavfli oqibatlariga nisbatan ruhiy munosabati. Aybni tavsiflovchi asosiy toifalar tarkib, shakl, mohiyat, daraja va hajmdir. Ularning orasida aybdorlik mazmuni Markaziy o'rinni egallaydi.
Kontent ostida falsafa ob'ektning barcha tarkibiy elementlari, uning xususiyatlari, ichki jarayonlari, aloqalari, qarama-qarshiliklari va tendentsiyalari birligini tushunadi, bu hodisalar yoki ob'ektlarning hal qiluvchi tomonini ifodalaydi. Jinoiy-huquqiy kontseptsiya sifatida aybdorlik muayyan jinoyatda ko'rsatilgan ruhiy munosabatdir. Uning tarkibiy elementlari ong va Iroda. Ongli va voliylik elementlarning turli xil birikmalari aybdorlikning turli xil o'zgarishlarini hosil qiladi. Shuning uchun, razvedka va Iroda-bu aybdorlik mazmunini tashkil etuvchi elementlar.
Sharob-huquqiy tushunchasi, shuning uchun qonun niyat va beparvolik, psixologiya ularga investitsiya ma'no belgilaydi, va hatto undan ham ko'proq — qonun tomonidan ishlatiladigan emas, balki psixologik atamalar bilan aybdorlik shakllari xususiyatlarini to'ldirish uchun hech qanday yo'l bilan izlab, uni haddan tashqari psixologik bo'lmasligi kerak.
Fanning aybdorlik mazmuni haqidagi g'oyalari farqli o'laroq, ba'zi olimlar ikkita elementdan birini chiqarib tashlash orqali aybning psixologik mazmunini toraytirish uchun asossiz urinishlar qilmoqdalar. Shunday qilib, N. G. Ivanov o'z xohish-istagini mustaqil ahamiyatga ega bo'lgan element sifatida ko'rmaydi va niyatni faqat sodir etilgan harakatning ijtimoiy xavfli va noqonuniy xarakterini bilish belgisi yordamida aniqlashni taklif qiladi. Bunday urinishlar bilan rozi bo'lmaslik kerak, chunki ular nafaqat qonunga mos kelmaydi, balki "jinoyat-huquqiy aybdorlik tushunchasi aqliy jarayonlarning tavsifiga qisqartirilmaydi — bu voliylik komponentini o'z ichiga oladi, bu qonun bilan taqiqlangan qasddan yoki beparvo harakatdir".
Aybdorlikning har ikkala elementining mazmuni, ya'ni huquqiy ahamiyatga ega bo'lgan haqiqiy holatlar majmui muayyan jinoyat tarkibining tuzilishi bilan belgilanadi.
Jinoyatlar sodir etilganda, shaxsning ongi turli vaziyatlarni qamrab oladi. Shunday qilib, qaroqchi jinoyat sodir etilgan kunning qaysi vaqtida amalga oshirilayotganini tushunadi, talonchilikni amalga oshirishda qiyinchiliklarni oldindan biladi, uni fosh qilish va jinoiy javobgarlikka tortish ehtimolini tushunadi va hokazo. Jinoiy qonunchilikda aybdorlik elementi sifatida ongning mavzusi faqat ushbu turdagi jinoyatlarning huquqiy xususiyatlarini belgilaydigan ob'ektiv omillar, ya'ni. bu jinoyat belgilari orasida. Bunday holatlarni talon-taroj qilish bilan bog'liq holda, birinchi navbatda, o'g'irlangan mol-mulk jinoyatchi uchun, ikkinchidan, mulkni o'g'irlashning ochiq usuli, uchinchidan, mulk egasiga etkazilgan mulkiy zarar. Agar talonchilik haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu holatlarning uchdan biri bu jinoyatdan tashqarida, shuning uchun unga nisbatan intellektual munosabat o'g'irlik uchun aybning bir qismi emas.
Shunday qilib, aybdorlikning intellektual elementining mazmuni jinoyatni qonuniy ta'riflash usuliga bog'liq. Bu ob'ektning xarakterini, sodir etilgan harakatning haqiqiy mazmuni va ijtimoiy ahamiyatini yoki harakatsizligini anglashni o'z ichiga oladi. Materiallar bilan jinoyatlar sodir etilganda, ijtimoiy xavfli oqibatlarni oldindan bilish (yoki taxmin qilish imkoniyati) aybning intellektual elementiga ham kiradi. Agar qonun chiqaruvchi jinoyat sodir etilishining alomatlari orasida joy, vaqt, usul, vaziyat va boshqalarni tavsiflovchi qo'shimcha belgilar kiritilsa, ijtimoiy xavfli harakatlarning bu qo'shimcha belgilarini amalga oshirish aybning intellektual elementi tarkibiga kiradi.
Shaxsning ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan ruhiy munosabatining kuchli irodasi aybdorlikning kuchli irodali elementini tashkil qiladi, uning mazmuni ham jinoyat tarkibi dizayni bilan belgilanadi. Mavzuning kuchli irodali munosabati mavzusi intellektual munosabatlarning mavzusini tashkil etuvchi haqiqiy vaziyatlarning deyarli bir xil doirasi, ya'ni. harakatning huquqiy mohiyatini belgilaydigan va uning umumiy tarkibida ushbu jinoyatning tarkibini tashkil etuvchi holatlar. Shu bilan birga, ushbu harakatning ijtimoiy xavfi mavjud bo'lgan jinoyat tarkibining asosiy ob'ektiv belgisiga kuchli irodali munosabatni ta'kidlash kerak. Bu xususiyatga nisbatan munosabat aybdorlik shaklini belgilashda hal qiluvchi mezon bo'lib xizmat qiladi.
Shakl-ob'ekt yoki hodisani tashkil etuvchi elementlar, xususiyatlar va jarayonlarning barqaror bog'lanishlari va o'zaro ta'sirlarining ichki tuzilishi,shuningdek, kontentning mavjudligi va ifodalanishi. Aybdorlik shakli aybdorlik mazmunini tashkil etuvchi aqliy elementlarning (ong va Iroda), ya'ni jinoyat mavzusining ruhida yuzaga keladigan intellektual va voliylik jarayonlarining intensivligi va aniqligi o'rtasidagi farqlar bilan qonun bilan mustahkamlangan munosabatlar bilan belgilanadi. Bu sub'ektning ushbu turdagi jinoyatlarning huquqiy xarakteristikasini tashkil etuvchi ob'ektiv sharoitlar bilan intellektual va voliylik o'zaro ta'sirining yo'lini ko'rsatadi.
Jinoiy qonunchilikda aybdorlik ikki shaklining tavsifi mavjud: niyat va beparvolik. Ushbu aybdorlik shakllarining har biri turlarga, niyatlarga — to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita bo'linadi va beparvolik-beparvolik va beparvolik. Ushbu aybdorlik modifikatsiyalari intellektual va voliylik jarayonlarining muayyan kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi, ya'ni har bir aybdorlik o'ziga xos tarkibga ega. Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita niyat mustaqil aybdorlik shakllari uchun ahamiyatga ega emas, balki bir xil shaklning turlari hisoblanadi. Intellektual tomondan ular uchun umumiy (qasddan aybdorlik shakllari turlari uchun) sodir etilgan harakatning ijtimoiy xavfli tabiati va ijtimoiy xavfli oqibatlarni oldindan bilishdir. Niyatdan farqli o'laroq, har ikkala beparvolik ham harakatning haqiqiy xavf-xataridan xabardor bo'lish va muayyan holatda ijtimoiy xavfli oqibatlarni oldindan bilish bilan tavsiflanadi. Niyat har ikki turdagi kuchli irodali element ijtimoiy xavfli oqibatlarga ijobiy (orzu yoki ongli taxmin yoki befarqlik shaklida) munosabat va beparvolik har ikki turdagi kuchli irodali element jinoyatchi oldini olish uchun harakat qiladi, ijtimoiy xavfli oqibatlarga salbiy munosabat yoki oldindan yo'q.
Aybdorlik shakli turli xil huquqiy ahamiyatga ega.
Birinchidan, u jinoiy xatti-harakatni doimiy ravishda ajratib turadigan sub'ektiv chegaradir. Bu, birinchi navbatda, faqat qasddan sodir etilgan taqdirda jazolanadigan harakatlarning ehtiyotsiz bajarilishiga taalluqlidir.
Ikkinchidan, aybdorlik shakli jinoyatlarning malakasini belgilaydi, agar qonun chiqaruvchi ijtimoiy xavfli ishlarni bajarish uchun jinoiy javobgarlikni ob'ektiv xususiyatlarga o'xshash, ammo aybdorlik shaklida farq qiladigan bo'lsa. Shunday qilib, aybdorlik shakli qotillik (art. 105 jinoyat kodeksi) va beparvolik (Art. 109 jinoyat kodeksi), qasddan (Art. 111 va 112 jinoyat kodeksi) va qasddan (Art. 118 jinoyat kodeksi) o'rtasida jiddiy yoki o'rtacha og'irlik (Art. 167 jinoyat kodeksi) va beparvo (Art. 168 UK) mol-mulkka zarar etkazish yo'li bilan yo'q qilish.
Uchinchidan, ijtimoiy xavf darajasi bilan birgalikda aybdorlik shakli jinoyatlarning qonuniy tasnifi asosida yotadi: san'atga muvofiq.
To'rtinchidan, aybdorlik shakli ozodlikdan mahrum qilish shaklida jazoni o'tash shartlarini belgilaydi. 58 jinoyat kodeksi beparvolik bilan sodir etilgan jinoyatlar uchun ushbu jazoga hukm qilingan shaxslar, shuningdek, umumiy qoida bo'yicha kichik yoki o'rta og'irlikdagi qasddan jinoyatlar uchun besh yildan ortiq bo'lmagan muddatga ozodlikdan mahrum etilgan shaxslar koloniyaga jazoni o'tash uchun yuboriladi-turar-joy va og'ir va o'ta og'ir jinoyatlar uchun hukm qilingan shaxslar jazoni o'tash uchun umumiy, qat'iy yoki maxsus rejim yoki qamoqxonadagi axloq tuzatish koloniyalarida.
Beshinchidan, jinoyat qonunchiligining ayrim institutlari (tayyorgarlik, urinish, ishtirok etish, takrorlanish) faqat qasddan aybdorlik bilan bog'liq.
Oltinchidan, qasddan aybdorlik shaklining mavjudligi oqlanadi va beparvo shakl jinoiy sabablar va maqsadlar masalasini hal qilmaydi.
Sharob miqdori kategoriyasi tarkib va shakl bilan chambarchas bog'liq.
Niyat va beparvolikni aniqlash uchun qonun chiqaruvchi faqat aqliy munosabatdan (harakat yoki harakatsizlik) va uning oqibatlaridan kelib chiqadi. Biroq, bunday xulosa noto'g'ri bo'lar edi, chunki u "harakat" atamasining juda tor talqiniga asoslangan bo'lib, faqat umumiy harakat yoki harakatsizlik tushunchasi sifatida tushuniladi. Ayni paytda, bu harakat nafaqat faol yoki passiv xatti-harakatlar emas, balki muayyan sharoitlarda, vaqt va hokazolarda muayyan tarzda amalga oshiriladigan harakatdir. Shunday qilib, baliq ovlash yoki "sevimli mashg'ulot" sifatida ov qilish, belgilangan joylardan tashqarida, ruxsat etilmagan usulda yoki taqiqlangan vaqtda sodir etilgan bo'lsa, jinoiy javobgarlikka tortiladigan brakonerlikka aylanadi. Bunday hollarda, sodir etilgan harakatning ijtimoiy xavfli xarakterini anglash nafaqat sodir etilgan harakatlarning haqiqiy tomonini (hayvon yoki qushni kuzatish va qazib olish) emas, balki ular noqonuniy yo'llar bilan yoki taqiqlangan joylarda yoki taqiqlangan vaqtda amalga oshirilishini anglatadi.
Ushbu ob'ektiv belgilar harakatning o'ziga xos xususiyati bo'lmasa, mas'uliyatni yumshatuvchi yoki og'irlashtiradigan shartlar yoki shartlar sifatida xizmat qiladigan boshqa holat yuzaga keladi. Bunday hollarda, harakatga (harakatsizlikka) va jinoyatning boshqa ob'ektiv belgilariga nisbatan ruhiy munosabat heterojen bo'lishi mumkin, masalan, harakat — kerakli va malakali natijalar — kutilmagan, beparvolik keltirib chiqaradi. Heterojen ruhiy munosabatlar to'plamidan, konsentrlangan shaklda harakatning ijtimoiy xavfini, ya'ni rasmiy tarkiblarda — harakatga (harakatsizlikka) va materiallarda — oqibatlarga olib keladigan belgiga munosabat ajratilishi kerak. Aybdorlik shaklini belgilaydi. Aktsiyaning boshqa ob'ektiv xususiyatlariga bo'lgan munosabat, aybdorlik tarkibiga kirib, uning shakliga ta'sir qilmaydi. Aybdorning barcha ob'ektiv xususiyatlarga nisbatan ruhiy munosabatlarining jamiyati aybdorlik darajasini tashkil etadi. U jinoyat sodir etilishining huquqiy mohiyatini ifodalovchi haqiqiy holatlar doirasining chegaralarini belgilaydi, unga nisbatan aybdor munosabat jinoyat sub'ektiga ularni qo'llash imkoniyatini oqlaydi. Boshqacha qilib aytganda, aybdorlik miqdori uning mazmuni uchun aniq chegaralarni belgilaydi. Sharobning jinoyat-huquqiy hodisasi sifatida faqat ijtimoiy hodisa bo'lgan jinoyatda mavjud. Shuning uchun, sharob ijtimoiy hodisadir. Bu ayblovni oqlashga, mavzuning ijtimoiy xavfli xatti-harakatlarini qoralashga imkon beruvchi aybning ijtimoiy mohiyati.
Aybdorlikning ijtimoiy mohiyati masalasi o'tgan asrda rus kriminalistlari tomonidan ta'sirlandi. Shunday qilib, N. S. Tagantsev va E. ya Nemirovskiy aybning ijtimoiy mohiyatini jinoyatchining mavjud qonun va tartibga qarshi psixologik kayfiyati sifatida aniqladi. Sovet qonunchiligida aybning ijtimoiy mohiyatini aniqlash muhim nazariy muammodir, chunki sovet jamiyatida jinoyat xalqning manfaatlariga tajovuz qiladi va davlat nomidan hukm qilinadi.
Aybdorlikning ijtimoiy mohiyatiga oid ba'zi sovet olimlari, shaxsning harakatga (sharobga) nisbatan ruhiy munosabati salbiy baholash mavzusi bo'lib, davlat va jamiyat nomidan ayblanmoqda. Bu juda jiddiy e'tiroz bo'lishi kerak edi, chunki "axloqiy, siyosiy, huquqiy, qisqasi, sinfning baholanishi umuman olganda, barcha harakatlarga bo'ysunadi", chunki umuman olganda, barcha harakatlar bir yoki bir nechtasini ijtimoiy ahamiyatga ega nuqtai nazardan olib kelishi mumkin.natija". Bunga "aybdorlikning ijtimoiy-siyosiy mohiyatining natijasi bor" degan ishonchli dalil qo'shiladi, albatta, sharob nafaqat rasmiy-huquqiy kategoriya sifatida emas, balki jinoyatchining o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlari, xususiyatlari va odatlarini ko'rsatadigan harakatga nisbatan ruhiy munosabat sifatida salbiy baholanadi.
Yaqin-yaqingacha, eng keng tarqalgan ijtimoiy xavfli qilmish ifodalangan, jamiyatning eng muhim manfaatlariga shaxsning salbiy munosabat sifatida aybdorlik ijtimoiy mohiyati qarash edi. Aybdorlik tufayli, bu harakat nafaqat ob'ektiv ravishda noqonuniy emas, balki huquqbuzarning jamiyat manfaatlariga yoki ayrim fuqarolarning huquqlari va qonuniy manfaatlariga nisbatan muayyan salbiy munosabatini ko'rsatadi. Qonunning axiologik (qiymat) jihatlari etarlicha chuqur o'rganilganligi sababli, ba'zi olimlar "qiziqish" toifasi juda tor va "qadriyatlar"ning kengroq tushunchasiga kiritilgan degan xulosaga kelishdi. Bundan tashqari, qadriyatlar toifasi orqali aybdorlikning ijtimoiy mohiyatini aniqlash ham zarur bo'lib qoldi, chunki aybdorlik salbiy baho berish, jinoyatchini hukm qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi, shuning uchun aybdorlik ta'rifi axloqiy yukni ko'tarishi kerak. Shuning uchun, ijtimoiy xavfli harakatlarda ifodalangan sotsialistik jamiyatning eng muhim qadriyatlariga nisbatan noto'g'ri munosabat sifatida aybdorlikning ijtimoiy mohiyatini aniqlash yanada aniqroq bo'ladi.
Yuqoridagi ta'riflarda xarakteristikaning qonuniyligi, barcha holatlarda ijtimoiy qadriyatlarga bo'lgan munosabat salbiy deb hisoblanadi. Adabiyotda bunday xususiyatlarning ko'pgina beparvolik jinoyatlarga qo'llanilishiga e'tibor qaratilgan. Niyat va beparvolikning psixologik mazmunidagi sifatli farq qasddan va beparvo jinoyatlar sub'ektlarining qiymat yo'nalishlaridagi farqdan kelib chiqadi. Albatta, ba'zan beparvo jinoyatlarda jamiyatning asosiy qadriyatlariga salbiy munosabat paydo bo'lishi mumkin. Kasbiy ehtiyot chorasini ongli ravishda qo'pol ravishda buzish yoki ijtimoiy xulq-atvor me'yorlarini yomon yoki muntazam ravishda e'tiborsiz qoldirish bu haqda dalolat beradi. Ehtiyotsiz jinoyatchining salbiy qiymat yo'nalishining ko'rsatkichlaridan biri uni ijtimoiy xulq-atvor normalarini buzganlik uchun intizomiy, ma'muriy yoki boshqa huquqiy javobgarlikka tortishdan oldin uni jalb qilishdir. Ammo bunday shaxslar uchun qiymat yo'nalishini deformatsiya qilish darajasi qasddan jinoyat sodir etgan shaxslarga qaraganda ancha past. Ko'pgina hollarda, beparvolik jinoyatlari sub'ektlarining qimmatli yo'nalishlari jinoyat sodir etgan shaxslarning diqqat-e'tiboriga qaraganda jinoiy jihatdan farovon fuqarolarning diqqat-e'tiboriga juda yaqin. Shu sababli, niyatli jinoyatlarni sodir etgan shaxslarning ijtimoiy qadriyatlariga va beparvolik bilan jinoyat sodir etganlikda aybdor bo'lgan shaxslarga nisbatan noto'g'ri munosabatni ifodalash mumkin emas. Jamiyatning e'tirof etilgan ijtimoiy qadriyatlariga bo'lgan munosabati salbiy emas, balki etarlicha ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan aniqlanishi kerak. Turli xil soyalarga ega bo'lishi mumkin: beparvolik, beparvolik, beparvolik, kam e'tibor. Shu bilan birga, ijtimoiy xavfli natija har doim jinoyatchi uchun istalmagan va kutilmagan.
Binobarin, aybning ijtimoiy mohiyati muayyan jinoiy ishda namoyon bo'lgan asosiy ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan salbiy (niyatning o'ziga xos xususiyati) yoki beparvolik yoki etarlicha ehtiyotkorlik (beparvolik uchun odatiy) ruhiy munosabatdir.
Aybni tavsiflovchi asosiy ko'rsatkichlardan biri uning darajasidir. Aybdorlik mohiyati tushunchasi bilan bir qatorda, jinoyat qonunchiligida aybdorlik darajasi tushunchasi mavjud emas va hozirgi vaqtda nazariy jihatdan ko'proq. Shunga qaramay, aybdorlik darajasini nazariy rivojlantirish muayyan amaliy ahamiyatga ega, ayniqsa, sud amaliyoti ushbu kontseptsiyani juda keng qo'llaydi. Ushbu aybni sud amaliyotiga yanada tatbiq etish uchun uni maksimal darajada aniqlashtirish va ob'ektiv xarakterdagi muayyan ko'rsatkichlarni ishlab chiqish kerak.
Aybdorlik darajasi ko'plab olimlar tomonidan o'rganilgan, ammo bu kontseptsiyani talqin qilishda birlikka erishilmagan, shuningdek, baholash xususiyatiga ega bo'lgan boshqa ko'plab jinoiy-huquqiy tushunchalarni talqin qilishda. Vazifa, bu kontseptsiyani sud amaliyotining ehtiyojlariga moslashtirib, uni ob'ektiv mezonlar bilan ta'minlashdir.
Ba'zi aybdorlik tadqiqotchilari niyat va beparvolik o'rtasidagi farqlardagi farqni ko'rib chiqdilar va shu bilan aybdorlikning sifatli va miqdoriy xususiyatlarini aralashtirdilar. Aybdorlik darajasiga ega bo'lgan boshqa olimlar intellektual va voliylik jarayonlarining intensivligining ma'lum bir darajasini, ya'ni aybdorlik darajasini ijtimoiy-axloqiy yukdan mahrum bo'lgan sof psixologik toifaga aylantirdilar. Shuningdek, "aybdorlik darajasi masalasi niyat yoki beparvolik mavjudligini tan olish doirasidan tashqarida" degan fikr ham bor edi. Bu faqat ushbu xususiyatlarning mavjudligiga qarab emas, balki ishning barcha sharoitlariga qarab, ob'ektiv va sub'ektiv, ya'ni aybdorlik darajasiga qarab jinoiy javobgarlikka sabab bo'lishi mumkin". Aybdorlikning huquqiy va ijtimoiy mohiyatini sun'iy ravishda yirtib tashlash, bu nuqtai nazarni qo'llab — quvvatlaydiganlar qonuniy mohiyatni niyat va beparvolik va ijtimoiy mohiyat-umuman olganda ijtimoiy xavfli harakatga ishora qiladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, aybdorlik darajasi huquqiy emas, balki aybdorlikning ijtimoiy mohiyatining miqdoriy xarakteristikasi — ya'ni mavzuning ijtimoiy yo'nalishini deformatsiyalashning chuqurligini tavsiflaydi. Bu nafaqat aybdorlik shakli, balki shaxsning aqliy faoliyatining xususiyatlari, uning xatti-harakatlarining maqsadlari va sabablari, shaxsiy xususiyatlari va boshqalar bilan belgilanadi. "Jinoyat va uning sub'ektiv, psixologik sabablar ob'ektiv holatlar uchun shaxsning ruhiy munosabat barcha xususiyatlarini hisobga olgan holda, shakl va aybdorlik mazmuni faqat majmui, ya'ni, jamiyat manfaatlariga shaxsning salbiy munosabatlar darajasini belgilaydi uning aybdorlik darajasi."
Aybning uning darajasiga ta'siri shubhasizdir. Qasddan jinoyatda aybdor, ijtimoiy qadriyatlarga ataylab tajovuz qilish, albatta, ularga nisbatan salbiy munosabatini ko'rsatadi va beparvo jinoyat bilan bunday ishonch yo'q. Natijada, niyatdagi qiymat yo'nalishlari beparvolikka qaraganda ko'proq deformatsiyalanadi. Niyat va beparvolik turlarining o'zaro bog'liqligini o'lchash qiyin. Agar siz to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita niyatlarni bir xil boshqa sharoitlarda taqqoslasangiz, bevosita niyat bilvosita har doim ham xavflidir. Shunday qilib, ko'plab odamlarning o'limini xohlaydigan kishi olomonda tartibsiz otishma ochgan odamdan ko'ra xavflidir va bemorning o'limiga ongli ravishda ruxsat bergan shaxs, xuddi shu bemorga o'limga olib keladigan olovga qaraganda kamroq xavflidir.
Aybdorlik shakllari va turlari bilan bir qatorda, aybdorning ruhida yuzaga keladigan intellektual va voliylik jarayonlarining o'ziga xos xususiyatlari uning darajasiga ta'sir qiladi. Ongning hajmi va aniqligi, oldindan bilishning tabiati, qasddan, maqsadga erishishda qat'iyatlilik niyatda aybdorlik darajasiga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin. Vaziyatni baholashda noqulaylik darajasi, oldindan bilish majburiyatining tabiati va kutilmagan oqibatlarga olib keladigan sabablar beparvo aybdorlik darajasini oshirishi yoki kamaytirishi mumkin.
Niyat va maqsadning aybdorlik darajasiga ta'siri to'g'ridan-to'g'ri emas, balki uning tarkibiy elementlari sifatida emas (bu belgilar emas), balki ularning dialektik aloqasi tufayli inson ruhining intellektual va kuchli irodali tomonlari bilan amalga oshiriladi. "Bu insonning ongi va irodasi o'rtasidagi bog'lovchi sababdir. Bundan tashqari, kompozitsiyaning barcha ob'ektiv va sub'ektiv belgilarini bir butunga bog'laydigan kishi". Maqsad va sabab haqiqiy harakatlarning muayyan vazifalarini belgilash, ularni hal qilish vositalarini va usullarini tanlashni belgilaydi. Ularga asoslanib, jinoiy harakatning ideal aqliy modeli paydo bo'ladi, shuning uchun ular insonning ijtimoiy xavfli harakatlarga, ya'ni sharobga nisbatan haqiqiy ruhiy munosabati tug'ilgan poydevorni ifodalaydi. Insonning noto'g'ri qiymat yo'nalishlarining bevosita paydo bo'lishi bo'lib, ular ijtimoiy jihatdan salbiy ta'sirga ega bo'lib, muayyan ijtimoiy xavfli harakatlar bilan bog'liq ushbu shaxsning aqliy faoliyatiga salbiy ta'sir ko'rsatadi, bu aqliy faoliyatni aybdor, aybdor deb hisoblaydi.
Ob'ektning xususiyatlari va ob'ektiv tomoni, ba'zan esa tajovuz ob'ektining o'ziga xos xususiyatlari niyat yoki beparvolik mazmuni orqali aybdorlik darajasiga ta'sir qiladi. Misol uchun, ma'lum bir jinoyatning ijtimoiy xavf-xataridan xabardor bo'lish, aybdorning xatti-harakatining mavhum zararini emas, balki har bir holatda hujumning tabiati va miqdori jihatidan juda aniq ekanligini ko'rsatadi: engil, o'rtacha yoki jiddiy sog'liqqa zarar. Shuning uchun etkazilgan zararning katta yoki kamroq og'irligini anglash asosiy ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan ko'proq yoki kamroq salbiy munosabatni anglatadi. Xuddi shu narsa jinoyatchilikning boshqa ob'ektiv xususiyatlariga ham tegishli.
Shunday qilib, aybdorlik darajasi uning miqdoriy tomonida aybdorlikning psixologik va ijtimoiy xususiyatlarini o'z ichiga olgan va jinoyatni sodir etishda aybdor bo'lgan shaxsning asosiy ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan salbiy, beparvolik yoki etarlicha ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish o'lchovini ifodalovchi baholash toifasi hisoblanadi. Muayyan jinoyatni sodir etishda muayyan shaxsning aybdorlik darajasi jinoyatchining qiymat yo'nalishini buzish chorasining bevosita ifodasidir. Shuning uchun u jinoyatchining ijtimoiy yo'nalishlaridagi nuqsonlarni bartaraf etish uchun zarur bo'lgan jinoiy-huquqiy majburlash hajmiga, unga tayinlangan jazoning tabiati va hajmiga bevosita bog'liq.
Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, aybdorlikning quyidagi batafsil ta'rifini berishi mumkin:
Sharob-bu shaxsning aqliy munosabati, niyat yoki beparvolik shaklida, ijtimoiy xavfli harakatlarga nisbatan, bu shaxsning eng muhim ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan ijtimoiy, ijtimoiy yoki ijtimoiy jihatdan etarlicha aniq bo'lmagan ijtimoiy o'rnatilishiga olib keladi.