Mavzu: falsafada dialektika tushunchasi. Dialektika haqida

---

MAVZU:FALSAFADA DIALEKTIKA TUSHUNCHASI. DIALEKTIKA HAQIDA 
TUSHUNCHA 
1. DIALEKTIKA TUSHUNCHASI, UNING TARIXIY SHAKLLARI. 
2. DIALEKTIKA FALSAFIY BILIMLAR TIZIMI OLARAK. 
3. RIVOJLANISHNING DIALEKTIK VA METOFIZIK TUSHUNCHALARI. 
Dialektika tushunchasi, uning tarixiy shakllari 
Falsafa tarixida falsafaning bunday sohasi an'anaviy ravishda 
rivojlangan dialektika. Unda borliq muammosi o‘ziga xos nuqtai 
nazardan 
–
birlik va har
akat, bor narsaning o‘zgaruvchanligi nuqtai 
nazaridan tushuniladi. Dialektika - borliqning umumiy (universal) 
aloqalari, bor narsaning harakati va rivojlanishi haqidagi falsafiy 
ta'limot. Shu bilan birga, bu falsafiy fikrlash usuli bo'lib, uning 
yordamida insonni o'rab turgan moddiy dunyo yagona, ziddiyatli va 
dinamik bir butun sifatida idrok etiladi. Dialektika o'z vositalari bilan 
dunyoning olam sifatida tasvirini ochib beradi, unda shakllar, holatlar 
va davrlarning o'zgaruvchan jarayonlari sodir bo'ladi. Uning uchun 
asosiy muammo harakat rivojlanishi koinotning asosiy xususiyatlari 
sifatida. 
Falsafada kontseptsiya qo'llaniladi ob'ektiv dialektika, tashqi, moddiy 
dunyoda hukmronlik qiladigan o'zaro ta'sir va rivojlanish jarayonlarini 
nazarda tutadi. Aksincha, subyektiv dialektika; bu jarayonlarning 
odamlar ongida aks etishi va inson tafakkuri va g‘oyalari harakatini 
ifodalaydi. 
Antik falsafada o'sha davr faylasuflarining tevarak-atrofdagi dunyo 
haqida oddiy fikr yuritishlari natijasi bo'lgan spontan dialektika 
mavjud edi. Harakatning mohiyatini tushunish Eleatika maktabida 
sodir bo'ldi (Parmenid, Zenon). Platon va Aristotel dunyo taraqqiyoti 
manbalarini topishga intildi va Sokrat inson bilimlari harakatini 
o'rganishga harakat qildi. Dialektik an’ananing as
oschisi hisoblanadi 
Geraklit, dialektikaning eng muhim g'oyalarini shakllantirgan. 

---

Faylasuf tabiatni yagona va boʻlinmas bir butun (“olov”, “dunyo 
olovi”) deb hisoblagan. Bu holda, olov tasviri Geraklit tomonidan 
abadiy dinamikaning ramzi sifatida ishlatilgan, chunki olov hech 
qachon muzlagan, sokin holatda bo'lmaydi. Bu olamda hamma narsa 
o'zgaruvchan, hamma narsa oqadi va hech narsa muzlatilmaydi. 
Dunyo qarama-qarshi tamoyillardan iborat va ularning barchasi bir-
biri bilan o'zaro ta'sir qiladi. Geraklit abadiy va o'tkinchi kabi qarama-
qarshilik juftlarini ajratib ko'rsatdi. Xudo va inson, hayot va o'lim, 
somon va oltin va boshqalar. Qarama-qarshiliklar kurashi bor 
narsaning o'zgarishi va rivojlanishining manbai, borliqning asosiy 
qonunidir. Dunyo, nuqtai nazardan dialektik falsafa, paydo bo'lish va 
halokat, birlashish va yemirilishning uzluksiz oqimidir. 
O'rta asr falsafasida ham dialektik fikr mavjud bo'lib, u o'sha 
davrning qator mutafakkirlari ijodida o'zini namoyon qildi. Shunday 
qilib, P. Abelard dialektikadan turli hukmlarni muhokama qilish orqali 
haqiqatga erishish usuli sifatida foydalangan. A.Avgustin bolalik, 
yoshlik, kamolot, qarilik va o‘lim davrlarini yoritib, jahon tarixi 
taraqqiyoti haqidagi ta’limotni yaratdi. Tomas Akvinskiy ierarxiya 
g'oyasini ilgari surgan va asoslagan, ya'ni. go'yo Xudo tomonidan 
yaratilgan dunyoning tartibliligi. 
Uyg'onish va yangi davr falsafasi va tabiatshunosligidagi dialektikani 
taniqli mutafakkirlar ishlab chiqqan. D. Bruno, N. Kuzanskiy, R. 
Dekart, B. Spinoza kabi. FROM dialektik tafakkur pozitsiyalari, ular 
tabiatning rivojlanishini buyuk bir butun sifatida ko'rib chiqdilar, 
undagi ichki va tashqi o'zaro bog'liqlik va qarama-qarshiliklarni ajratib 
ko'rsatdilar va tahlil qildilar. Shunday qilib, Kuzanskiy atrofdagi 
dunyoni chekli va cheksizning birligi, ulkan kosmik mashina deb 
hisobladi. Bu mashina birida ko'p oddiydan murakkabgacha uzluksiz 
rivojlanish bilan singib ketgan. Dunyo dinamikasining manbai, 
mutafakkirning fikricha, barcha mavjud narsalarning imkoniyati va 
yaratuvchisi sifatida Xudodir. 

---

 Biroq fanda mexanika va matematikaning hukmronligi tufayli 17-18-
asrlarda. metafizik (dialektik bo'lmagan) tafakkurning ko'rinishi 
sifatida dunyoning mexanik, soddalashtirilgan tasviri hali ham 
ustunlik qildi. 
Aksariyat olimlar dunyodagi narsalar va jarayonlarni bir-biridan 
ajratilgan holda, buyuk aloqalardan tashqarida va shuning uchun 
o'zaro ta'sir va harakatda emas, balki ko'rib chiqishni afzal ko'rdilar. 
Biroq, XVIII asrda. jahon tarixi taraqqiyoti g‘oyasi ilgari suril
di (J. 
Kondorset, F. Volter), lekin u paytlarda u hali fanda ildiz otmagan edi. 
Tarixda alohida o'rin falsafiy fikr oladi idealistik dialektika klassik 
Nemis falsafasi. Uning doirasida I. Herder jahon madaniyatining 
rivojlanishi, uning shakllari va holatlarining o'zgarishi g'oyasini 
asoslab berdi. I.Kant kognitiv jarayonning harakat mantig'ini o'rganib, 
bu jarayonning antinomiyalarini (qarama-qarshiliklarini) ochib berdi. 
F. Shelling tabiat jarayonlarining qutbliligini va unda murakkab 
ierarxiya mavjudligini ta'kidladi. 
Dialektik falsafaning shakllanishiga juda katta hissa qo'shgan G. 
Hegel. Bu nemis faylasufi hamma narsaning manbai ekanligidan kelib 
chiqqan mutlaq fikr("dunyo aqli"), u o'zining bitmas-tuganmas 
mazmunini rivojlantirib, borliqning turli shakllarida (tabiatda, 
jamiyatda) gavdalanadi va ularga birlik beradi. V.S. Solovyov Shu 
munosabat bilan men shuni payqadimki, Gegel uchun tabiat go‘yo 
o‘z harakatida “mutlaq dialektika iloni” tomonidan uloqtiriladigan 
tarozidir. Gegel qarama-qarshilikning ichki manba va rivojlanishning 
harakatlantiruvchi kuchi sifatidagi rolini ta'kidlab, uni "barcha 
harakatning ildizi" va har qanday "hayotiylik" sifatida tavsifladi. 
Faylasuf o'z-o'zini rivojlantirishni "tezis-antitez-sintez" triadasi 
shaklida ifodalagan, unga universal (universal) ma'no biriktirgan. 
Gegelning dialektika tarixidagi asosiy xizmati shundaki, u, unga ko'ra 
F. Engels, birinchi marta tabiiy va ijtimoiy dunyoni jarayon shaklida 
taqdim etishga muvaffaq bo'ldi, ya'ni. shakllar va holatlarning 

---

muntaza
m o'zgarishi. U jahon tarixi haqidagi ta’limotni 
(“Yevrotsentrizm”), uning mantiqiyligi va ichki aloqalarini ishlab 
chiqdi. Nemis mutafakkiri inson bilimi va amaliyotining yakuniy, to'liq 
natijalarini olish mumkin emasligini ta'kidlashga harakat qildi. Gegel 
dialektikaning rivojlanish manbalari, mexanizmlari va shakllari haqida 
tushuncha beradigan asosiy qonunlarini ham shakllantirdi. Biroq, 
uning falsafasi, Engels ta'biri bilan aytganda, "bahaybat ahmoq" edi, 
chunki u faqat mutlaq g'oyaga rivojlanish qobiliyatini berdi. Shunday 
qilib, tabiat rivojlanishning ichki manbalaridan mahrum bo'lib, xuddi 
ayovsiz doirada harakatlanib, bir xil holatlarni abadiy takrorlashga 
mahkum edi. Ma'naviy printsipni Gegel tabiiy printsipdan beqiyos 
yuqori narsa deb hisoblagan. 
Shu ma’noda, so‘z bilan aytganda, 
Gegel dialektikasi edi K. Marks, tabiat va jamiyat taraqqiyotining asl 
sabablarini buzib, ostin-ustun qilib, xiralashgan va hatto sirli qilib 
ko‘rsatgan.
Materialistik dialektika klassik marksistik falsafada idealistik 
dialektikadan tubdan farq qilar edi G. Hegel, u bilan yaqin 
munosabatda bo'lgan bo'lsa-da. Marks va Engels Gegel dialektikasini 
mistik shakldan ozod qildi va o'zining asosiy oqilona donasi - 
rivojlanish g'oyasini saqlab qoldi, uni dunyoni falsafiy o'rganish 
vositasiga aylantirdi. F.Engels tabiatning abadiy oqim va aylanishda 
harakatlanishini, dialektika va tabiatshunoslik uchun “tayanch tosh” 
bo‘lishini ta’kidlashni yoqtirardi. Marksizmda taraqqiyot gʻoyasi 
ijtimoiy hodisalarni, birinchi navbatda, ijtimoiy sinfiy munosabatlarni, 
xususiy mulk va davlat tarixini, jamiyat taraqqiyotidagi davrlarni 
oʻrganishda har tomonlama qoʻllanilgan. Dialektika nazariya va 
metod sifatida, eng avvalo, kommunistik g’oyani asoslash, yangi 
jamiyat shakllanishining muqarrarligi maq
sadlariga bo’ysundirilgan 
edi. Marksistik dialektika siyosiylashtirilgan, haddan tashqari 
sxematik va ijtimoiy ziddiyat va kurash potentsialiga haddan tashqari 
yuklangan edi. Marksizm asoschilari dialektika hech narsaga ta'zim 
qilmasligini va tabiatan tanqidiy va inqilobiy ekanligini ta'kidladilar. 

---

Ular ta'kidladilarki, dialektik falsafa uchun bir marta va qat'iy 
belgilangan, so'zsiz va muqaddas narsa yo'q. 
U hamma joyda va hamma narsada o'zgarishlar muhrini ko'radi va 
mavjud bo'lgan hamma narsaning paydo bo'lishi, shakllanishi va 
muqarrar o'limidan tashqari hech narsa dialektikaga qarshi tura 
olmaydi. Ta'rifi bo'yicha V.Ilenin, dialektika - marksizmning "tirik 
ruhi". 
Dialektika qator xorijiy oqim va maktablarda ham rivojlangan. 
Bularga, xususan, paydo bo'lgan (ijodiy) evolyutsiya nazariyasi kiradi 
(A. Uaytxed va boshq.). frankfurt maktabi (T.Ador-no va boshqalar), 
ijtimoiy ziddiyat nazariyasi (R.Dahrendorf). 
Rus falsafasida dialektik g'oyalar rivojlandi A.I.Gersen, V.I.Lenin va 
boshqa materialistlar, rus kosmizmi vakillari (K.E. Tsiolkovskiy. V.I. 
Vernadskiy va boshq.). Asarlarda dunyo birligi va uning ma'naviy 
evolyutsiyasi mavzusi yoritilgan V. S. Solovyov, N. A. Berdyaeva. 
S.L.Frank. 
Dialektika rivojlanish nazariyasi va fikrlash usuli sifatida falsafiy 
madaniyat tarixida muhim qatlamdir. Uning asosiy g'oyasi - hamma 
narsaning rivojlanishi g'oyasi - nafaqat dunyoni tafakkur qilish, balki 
yuksalish falsafasida aks etish natijasi edi, ya'ni. insoniyat, fan va 
amaliyotning progressiv rivojlanishi. Dunyoni yagona va dinamik bir 
butun sifatida ko'rib chiqish, bu tabiiy va boshqa fanlar materialini 
umumlashtirishdir. 
Dialektika - tan olingan zamonaviy falsafa hamma narsaning 
rivojlanish nazariyasi va unga asoslangan falsafiy metod. 
Dialektika nazariy jihatdan materiya, ruh, ong, bilish va voqelikning 
boshqa tomonlari rivojlanishini aks ettiradi. 
Dialektikaning asosiy muammosi - rivojlanish nima? 

---

Rivojlanish - bu o'z-o'zini rivojlantirish sifatida moddiy va ideal 
ob'ektlarning o'zgarishi, uning natijasi tashkilotning yuqori darajasiga 
o'tishdir. 
Rivojlanish - eng yuqori shakli harakat. O'z navbatida, harakat 
rivojlanishning asosidir. 
Harakat: 
- materiyaning ichki xossasi hisoblanadi; 
- yaxlitlik, uzluksizlik va qarama-qarshiliklarning mavjudligi bilan 
tavsiflanadi; 
- moddiy dunyoda muloqot qilish usulidir. 
Dialektikaning asosiy qonunlari 
1. Rivojlanish dialektikasini tushunish usullari qatoriga dialektika 
qonunlari kiradi. 
Huquq ob'ektiv bo'lib, inson irodasiga bog'liq emas, sub'ektlar 
o'rtasidagi va sub'ektlar ichidagi umumiy, barqaror, zarur, 
takrorlanadigan aloqalardir. 
Dialektika qonunlari boshqa fanlar (fizika, matematika va boshqalar) 
qonunlaridan umumiyligi va universalligi bilan farq qiladi, chunki ular: 
- atrofdagi voqelikning barcha sohalarini qamrab olish; 
-harakat va taraqqiyotning chuqur asoslarini, ularning manbasini, 
eskidan yangiga o‘tish mexanizmini, eski va yangining aloqadorligini 
ochib beradi. 
Dialektikaning uchta asosiy qonuni mavjud: 
- qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi; 
- miqdorning sifatga o'tishi; 
- rad etishni rad etish. 

---

2. Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi qonuni shundan iboratki, 
mavjud bo'lgan hamma narsa qarama-qarshi tamoyillardan iborat 
bo'lib, ular tabiatan birlashgan holda, ziddiyatli va bir-biriga ziddir, 
masalan: kechayu kunduz, issiq va sovuq, oq va qora, qish va yoz, 
yosh va qarilik va hokazo. 
Shuningdek, siz turli xil kurash turlarini ajrata olasiz: 
- har ikki tomonga ham foyda keltiradigan kurash, masalan, doimiy 
raqobat, bunda har bir tomon bir-bir
ini “quvib yetadi” va 
rivojlanishning yuqori sifat bosqichiga o'tadi; 
- bir tomon muntazam ravishda ikkinchisidan ustunlik qiladigan, lekin 
mag'lub bo'lgan tomon davom etaveradigan va g'olib tomon uchun 
"tirnash xususiyati beruvchi" kurash. Buning yordamida g'olib tomon 
rivojlanishning yuqori bosqichiga o'tadi; 
- antagonistik kurash, bunda bir tomon faqat boshqasini butunlay 
yo'q qilish orqali omon qolishi mumkin. 
Kurashdan tashqari, boshqa turdagi o'zaro ta'sirlar ham mumkin: 
- har ikki tomon bir-biriga kurashsiz o'zaro yordam ko'rsatishda 
yordam berish; 
- tomonlar bir-biriga bevosita yordam ko'rsatmasdan, balki umumiy 
manfaatlarga ega bo'lgan va bir yo'nalishda harakat qilganda 
birdamlik, ittifoqchilik; 
- betaraflik, tomonlar turli manfaatlarga ega bo'lsa, bir-biriga yordam 
bermaydi, lekin o'zaro kurashmaydi; 
- Mutualizm - biznesni yakunlash uchun tomonlar faqat birgalikda 
harakat qilishlari kerak bo'lgan va bir-biridan mustaqil ravishda 
harakat qila olmaydigan to'liq munosabatlar. 
3. Dialektikaning ikkinchi qonuni miqdoriy o'zgarishlarning sifatga 
o'tish qonunidir. 

---

Sifat - ob'ektning ma'lum xususiyatlari va munosabatlarining 
barqaror tizimi. 
Miqdor - ob'ekt yoki hodisaning hisoblangan parametrlari (soni, 
hajmi, hajmi, vazni, o'lchami va boshqalar). 
O'lchov - miqdor va sifatning birligi. 
Muayyan miqdoriy o'zgarishlar bilan sifat majburiy ravishda 
o'zgaradi. Shu bilan birga, sifat abadiy o'zgarishi mumkin emas. 
Sifatning o'zgarishi ob'ekt mohiyatining tubdan o'zgarishiga olib 
keladigan payt keladi. Bunday lahzalar "tugunlar" deb ataladi va 
boshqa holatga o'tish falsafada "sakrash" deb tushuniladi. 
Misol uchun, agar siz suvni ketma-ket bir daraja Selsiyga qizdirsangiz, 
ya'ni miqdoriy parametrlarni - haroratni o'zgartirsangiz, suv sifatini 
o'zgartiradi - u qizib ketadi. Harorat 100 darajaga yetganda, suv 
sifatining tubdan o'zgarishi sodir bo'ladi - u bug'ga aylanadi. Bu 
holatda 100 daraja harorat tugun bo'ladi va suvning bug'ga o'tishi, 
ya'ni. sifatning bir o'lchovidan ikkinchisiga o'tish - keskin. Xuddi shu 
narsani suvning sovishi va uning Selsiy bo'yicha nol daraja haroratda 
muzga aylanishi haqida ham aytish mumkin. 
Tabiatda asosiy momentni aniqlash har doim ham mumkin emas. 
Miqdorning tubdan yangi sifatga o'tishi sodir bo'lishi mumkin: 
- keskin, bir vaqtning o'zida; 
- sezilmas, evolyutsion tarzda. 
4. Inkorni inkor qilish qonuni shundan iboratki, yangi har doim eskini 
inkor etib, o‘z o‘rnini egallaydi, lekin asta
-
sekin uning o‘zi yangidan 
eskiga aylanadi va tobora ko‘proq yangilik tomonidan inkor 
etiladi. 
Misollar: 
- ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o'zgarishi; 
- "avlodlar estafetasi"; 

---

- madaniyat, musiqaga bo'lgan didning o'zgarishi; 
- eski qon hujayralarining kundalik o'limi, yangilarining paydo bo'lishi. 
Eski shakllarning yangilari tomonidan inkor etilishi progressiv 
rivojlanishning sababi va mexanizmidir. Biroq, falsafada rivojlanish 
yo'nalishi masalasi bahsli. Quyidagi asosiy qarashlar ajralib turadi: 
- rivojlanish faqat progressiv jarayon, quyi shakllardan yuqori 
shakllarga o'tish, ya'ni yuqoriga qarab rivojlanish; 
- 
rivojlanish ham ko‘tarilish, ham pasayish yo‘nalishida bo‘lishi 
mumkin; 
- rivojlanish tartibsiz, yo'nalishi yo'q. 
Amaliyot shuni ko'rsatadiki, uchta nuqtai nazardan ikkinchisi 
haqiqatga eng yaqin: rivojlanish ham yuqoriga, ham pastga qarab 
bo'lishi mumkin, garchi umumiy tendentsiya hali ham yuqori. Misol 
uchun: 
a) inson tanasi rivojlanadi, kuchayadi - ko'tarilgan rivojlanish; 
b) keyin rivojlanayotgan, zaiflashuvchi, eskirgan - pastga qarab 
rivojlanish. 
Shunday qilib, rivojlanish chiziqli tarzda to'g'ri chiziqda emas, balki 
spiralda davom etadi va spiralning har bir burilishi avvalgilarini 
takrorlaydi, lekin yangi, yuqori darajada. 
Dialektikaning tamoyillari 
Dialektikaning asosiy tamoyillari: 
- universal aloqa printsipi. Umumjahon bogliqlik deganda tevarak-
atrofdagi dunyoning yaxlitligi, uning ichki birligi, uning barcha tarkibiy 
qismlarining, masalan, predmetlar, hodisalar, jarayonlarning ozaro 
bog`liqligi tushuniladi. Eng keng tarqalgan aloqa turi - tashqi va ichki. 
Misol uchun: 
a) biologik tizim sifatida inson tanasining ichki aloqalari; 

---

b) shaxsning tashqi munosabatlari ijtimoiy tizim elementlari sifatida. 
- izchillik printsipi. Mustahkamlik degani, bizni o'rab turgan 
dunyodagi ko'p sonli bog'lanishlar tartibsiz ravishda mavjud emas, 
balki tartibli ravishda yaxlit tizimni tashkil qiladi. Buning yordamida 
atrofdagi dunyo ichki maqsadga muvofiqlikka ega; 
- 
nedensellik printsipi. Sabab bog‘lanish deganda biri ikkinchisini 
keltirib chiqaradigan shunday bog‘lanishlarning mavjudligi 
tushuniladi. Atrofdagi olamning ob'ektlari, hodisalari, jarayonlari 
tashqi yoki ichki sababga ega. Sabab oqibatni keltirib chiqaradi, 
bog'lanishlar esa sabab deb ataladi;