O'rta asrlarda iqtisodiy qarashlar reja: O'rta asrlarda iqtisodiy qarashlar umumiy ma'lumot

Martin Lyuter(1483-1546). Aynan u diniy va siyosiy shiorlarni shakllantirgan, dastlab Germaniyada deyarli barcha Islohot chempionlarini ilhomlantirgan va to'plagan.
Lyuteran ta'limotining boshlang'ich nuqtalaridan biri bu najotga faqat imon orqali erishiladi degan tezisdir. Har bir imonli Xudo oldida shaxsan o'zini oqlaydi, bu erda xuddi o'zi uchun ruhoniy bo'lib, natijada endi katolik cherkovining xizmatlariga muhtoj bo'lmaydi ("hamma ruhoniylik" g'oyasi). Mo'minlar uchun ichki dindor bo'lish, haqiqiy xristian hayot tarzini yuritish imkoniyati, M. Lyuterning fikricha, dunyoviy tartib bilan ta'minlanadi.
Umuman olganda, M. Lyuterning faoliyati va ta'limotining evolyutsiyasi shu tarzda davom etdiki, ularda islohotning keyingi rivojlanishiga jiddiy to'sqinlik qilayotgan burger tor doirasi, tor sinfli siyosiy utilitarianizm va diniy aqidaparastlik elementlari o'sib bordi. .
Islohotning eng ko'zga ko'ringan mafkurachilari va nufuzli arboblaridan biri edi Jan Kalvin(1509-1564). Shveytsariyaga joylashib, u erda "Xristian e'tiqodidagi ko'rsatma" (1536) ilohiy risolasini nashr etdi. Kalvinizm ishining yuragi ilohiy taqdirning dogmasidir. J. Kalvinning so'zlariga ko'ra, Xudo ba'zi odamlarni najot va baxtga, boshqalarini halokatga oldindan belgilab qo'ygan. Odamlar Xudoning irodasini o'zgartirishga ojizdirlar, lekin ular bu haqda er yuzidagi hayotlari qanday rivojlanishini taxmin qilishlari mumkin. Agar ularning kasbiy faoliyat(Xudo bashorat qiladi) muvaffaqiyatli o'tmoqda, ular taqvodor va fazilatli, mehnatkash va hokimiyatga bo'ysunadilar (Xudo o'rnatgan), demak, Xudo ulardan juda katta zavq oladi. Haqiqiy kalvinist uchun mutlaq ilohiy taqdirning dogmasidan, birinchi navbatda, o'z kasbiga to'liq bag'ishlanish, eng tejamkor va g'ayratli xo'jayin bo'lish, zavq va isrofgarchilikdan nafratlanish burchlari paydo bo'ldi.
J. Kalvin tomonidan amalga oshirilgan cherkov tuzilmasini tubdan isloh qilish ham burjua tarafdori edi. Cherkov jamoalariga oqsoqollar (oqsoqollar) boshchilik qila boshladilar, ular odatda eng boy kishilardan saylanadi va maxsus ruhoniy unvoniga ega bo'lmagan va'zgo'ylar diniy funktsiyalarni rasmiy vazifalar sifatida bajaradilar.
Kalvinizm ta'limotining o'ziga xos xususiyati uning boshqa qarashlar va munosabatlarga, ayniqsa dehqon-plebey bid'atlariga nisbatan shafqatsiz diniy murosasizlikidir.
Kalvinistik mafkura tarixda muhim rol o'ynadi. U G'arbiy Evropadagi birinchi burjua inqilobi - Gollandiyadagi inqilob va bu mamlakatda respublika tuzilishiga katta hissa qo'shdi. Uning asosida respublikachilar partiyalari Angliyada va birinchi navbatda Shotlandiyada vujudga keldi. Reformatsiyaning boshqa mafkuraviy oqimlari bilan bir qatorda, kalvinizm XVII-XVIII asrlarda shu "ruhiy materialni" tayyorladi. burjuaziyaning klassik siyosiy va huquqiy dunyoqarashi rivojlandi.
Sharq
Arablarning iqtisodiy qarashlari arab jamiyatida bo'layotgan o'zgarishlar bilan uzviy bog'liq edi. Arabistonda feodal munosabatlar yarimorolning ko'p qismida ibtidoiy jamoa munosabatlarining parchalanishi va qullar tizimining inqirozi natijasida vujudga keldi. Qadimda Arabistonda (janubda) qullik rol o'ynagan davlatlar bo'lgan. Biroq, to'g'ridan -to'g'ri ishlab chiqaruvchilarning asosiy massasi sun'iy sug'orishga asoslangan dehqonchilik bilan shug'ullanadigan erkin jamoalar edi.
Arabiston yarim orolining fizik-geografik sharoitining o'ziga xos xususiyatlari, cho'l va yarim cho'llarning ustunligi ko'chmanchi va uzoq yaylovli chorvachilikning mavjudligi va rivojlanishini belgilab berdi. Mulklar tabaqalanishi jarayoni qabilalar ichida sodir bo'lgan. Ko'chib yurish paytida ko'plab oilalar vohalarga joylashib, erga egalik huquqini o'rnatdilar.
Arabistonda feodal ishlab chiqarish munosabatlariga o'tish va yaxlit davlatni yaratish yangi monoteistik din - islomning paydo bo'lishiga to'g'ri keldi. Birinchi butun arab davlatining boshlig'i