Qadimgi hind falsafasi

Shaxsiyatning mohiyati, jaynizm nuqtai nazaridan, dualistikdir: ruhiy(jiva) va material(ajiva). Jiva va ajiva o'rtasidagi bog'lovchi aloqa karma... Biroq, bu erda karmaning o'zi, Upanishadlardan farqli o'laroq, qasos qonuni sifatida emas, balki nozik narsa sifatida tushuniladi. Karma orqali jonsiz, qo'pol materiyaning ruh bilan birlashishi shaxsiyatning paydo bo'lishiga olib keladi. Va karma doimo jonning cheksiz qayta tug'ilish zanjirida hamroh bo'ladi.

Inson ruhi, agar u nozik materiya bilan bog'liq bo'lsa, adashishga, doimo qayta tug'ilishga majbur bo'ladi. Ammo to'g'ri bilim va zohidlik unga moddiy dunyodan (ajiva) ozod bo'lishga yordam beradi. Bunday holda, ruh oliy olamga o'tadi, u erda doimiy ravishda sof ma'naviyatda yashaydi. Buning sababi shundaki, jiva ikki xil mavjudotda mavjud: nomukammal va mukammal. Birinchi holda, u materiya bilan va holatda bo'ladi azob... Ikkinchisida - jiva ozod qildi bu aloqadan ozod bo'lib, o'z borligini nazorat qila oladi. Bu holda, u baxtiyorlik holatiga kiradi - nirvana, eng yuqori ruhiy holat, yakuniy maqsadga erishilganda.