Учебно-методическое пособие разработано в помощь преподавателям для подготовки лекционного курса по дисциплине «Средневековая литература мусуль- манского мира»

назирэ 
(поэтического переложения произведения, созданного на дру-
гом языке)
 
в тюркской литературе; произведения поэта Сейфи 
Сара
ʼ
и (1321–1396); первое тюркское религиозно-дидактическое 
произведение в прозе «Нахдж ал-фарадис» (1358 г.) писателя-
суфия Махмуда бин 
ʻ
Али Булгари и поэма «Послание о любви» 
(1353 г.) Хорезми, изложенная в форме обмена письмами (
рисале
) 
между влюбленными.

---

СП
бГ
У
20
21
Средневековая литература мусульманского мира
Предисловие Предисловие
Создание империи Тимура и тимуридов во второй половине 
XIV – начале XV в. положило конец периоду политической раз-
дробленности в Средней Азии и привело к формированию новых 
литературных центров – Самарканда, Герата, Бухары и Ургенча. 
Начинается новый этап развития тюркской мусульманской лите-
ратуры, который можно назвать «предклассическим». В эту эпоху 
закладываются основы придворной поэзии на языке 
тюрки
, 
создаются произведения различных малых форм лирики, объе-
диняемые в поэтические сборники-диваны, достигает расцвета 
жанр тюркской газели, сочиняются многочисленные любовно-
романтические и героические поэмы (дастаны) в арабо-пер-
сидской форме маснави
. 
Выдающимися представителями этого 
периода были Хафиз Хорезми (вторая половина XIV – первая 
половина XV в.); самаркандские придворные поэты Саккаки 
(конец XIV в. – до 1492 г.) и Ата
ʼ
и (первая половина XV в.), чьи 
газели и касыды
 
отличались богатством тематики, свежестью 
и неожиданностью образов; поэт-суфий из Герата Лутфи (1366–
1465), развивший собственно тюркский лирический жанр туйуг
 
и создавший знаменитый лирико-приключенческий дастан
 
«Гуль 
и Навруз».
Классический период развития мусульманской тюркской 
литературы Средней Азии ознаменован прежде всего творчест-
вом Алишера Навои (1441–1501), величайшего тюркского поэта 
и государственного деятеля всей эпохи Средневековья. Мно-
гочисленные образцы любовной и философской лирики поэта 
(свыше 3000 стихотворений) объединены им в четыре сборника-
дивана. Всемирную славу принесли поэту его крупнейшие поэмы 
(дастаны), составившие «Пятерицу поэм» любовно-романтиче-
ского, героического, исторического и философского содержания, 
а также суфийская поэма «Язык птиц». Велико и разнообразно 
прозаическое наследие Навои – трактаты исторической, фило-
софской, историко-литературной, суфийской и лингвистической 
направленности. Алишер Навои всю жизнь боролся за права чага-
тайского литературного языка (
тюрки
) в поэзии и прозе, и отра-
жением этой борьбы явился его трактат «Спор двух языков». 
Произведения Навои во многих жанрах стали образцовыми, слу-
жили предметом подражания для поэтов всего тюркского мира, 
вплоть до западных границ Малой Азии.
Ярким явлением классического периода тюркской лите-
ратуры стало творчество Захир ад-Дина Мухаммеда Бабура 
(ок. 1483 – 1530), выдающегося правителя, военачальника, лите-
ратора и ученого своей эпохи. Крупнейшими произведениями 
Бабура являются лирический стихотворный «Диван» и биографи-
ческое сочинение в прозе «Записки Бабура» (Бабур-наме). Лири-
ческие стихи Бабура, особенно созданные в формах газель
, 
рубаи
 
и туйуг
, 
отличающиеся простым языком и яркими образами, 
проникнуты индивидуальным миросозерцанием поэта и до сих 
пор популярны у тюркского читателя. «Записки Бабура» содержат 
огромное количество сведений по истории, географии и этнолин-
гвистической ситуации в Средней Азии, Афганистане и Север-
ной Индии. Трактат Бабура, переведенный на персидский язык, 
был исключительно популярен во всей Средней и Южной Азии 
в эпоху Великих Моголов. Он не утратил своего литературного 
и научного значения и поныне.
Политические изменения в Средней Азии в конце XVI 
и XVII вв., выразившиеся в распаде государства Шейбанидов 
и начале нового периода раздробленности, не способствовали 
культурному подъему и всестороннему развитию литературы 
«постклассического» периода. В XVII в. наибольшего расцвета 
достигли суфийская поэзия, яркими представителями которой 
были Бабарахим Машраб (1640/1657 – 1711) и Суфи Аллахйар 
(1644–1723), а также творчество «народных поэтов», обращав-
шихся в своих стихах к социальной критике.

---

СП
бГ
У
22
23
Средневековая литература мусульманского мира
Предисловие Предисловие
В XVIII в. в Средней Азии постепенно формируются новые 
центры культуры и литературы: Ферганская долина, Хорезм 
(Хива), Бухара и Самарканд. К этому же периоду относится и твор-
чество первых национальных туркменских поэтов: поэта-мистика 
Азади (1700–1760) и его прославленного сына Махтумкули Фраги 
(1724 – ок. 1805). К заслугам Махтумкули принадлежат раскрытие 
гражданской тематики в стихах, введение в «диванную» поэзию 
народной формы 
гошгы
, а также создание жанра поэтического 
диспута в туркменской литературе.
Тюркская литература позднего Средневековья и начала 
Нового времени отмечена уникальным феноменом – узбекской 
«женской поэзией». К этому своеобразному направлению отно-
сится творчество супруги кокандского хана Махлар Надиры 
(1790–1842), ее «придворной поэтессы» Джаханатын Увайси 
(ок. 1780 – ок. 1846), Дильшод-Барно (1800–1905) и др. Их поэ-
зию отличает разнообразие тем, в частности, человек и природа, 
любовь к родным местам, и поэтических форм, а также развитие 
жанра дастанов
 
(поэмы Увайси о мученической смерти сыновей 
халифа Али). В это же время в литературе Кокандского хан-
ства присутствует и сатирическое направление – обличитель-
ные стихи, проза и поэтические послания Мухаммеда Шарифа 
Гульхани (1770-е – 1820-е гг.) и Махмура (ум. 1844). В тюркской 
литературе Средней Азии «постклассического» периода посте-
пенно нарастают новые тенденции (в частности, поворот к реа-
лизму и социальной сатире), которые нашли свое полное вопло-
щение уже в литературе эпохи Просветительства второй поло-
вины XIX – начала ХХ в.
Настоящее учебно-методическое пособие разработано 
в помощь преподавателям – для подготовки лекционного курса по 
дисциплине «Средневековая литература мусульманского мира», 
а также учащимся – в его освоении. Пособие может быть задей-
ствовано и в процессе подготовки отдельных курсов по каждой 
из трех литератур: арабской, персидской, тюркской, – в рамках 
соответствующих востоковедческих или литературоведческих 
специализаций. Содержащийся в пособии материал будет поле-
зен для преподавателей и студентов как светских, так и религи-
озных (исламских) учебных заведений. Поскольку в настоящее 
время специального учебника по дисциплине «Средневековая 
литература мусульманского мира» не существует, целесообраз-
ным при подготовке курса лекций будет использование имею-
щихся русскоязычных научных исследований и переводов соот-
ветствующей литературы (арабской, персидской, тюркской) на 
русский язык. Совокупность этих материалов обеспечит препо-
давателей и студентов практически всей необходимой инфор-
мацией по предмету. Материалы могут быть взяты выборочно, 
в полном или сокращенном виде – в зависимости от проявлен-
ного учащимися интереса к тем или иным аспектам изучаемой 
дисциплины.
Пособие содержит три раздела: «Арабская литература», «Пер-
сидская литература» и «Тюркская литература», – составленных 
М. Н. Суворовым, З. А. Джандосовой и А. И. Пылевым соответ-
ственно. Каждый раздел включает 15 лекций. Материалы к лек-
циям также структурированы и подразделяются на четыре части: 
тезисы лекции, контрольные вопросы по содержанию лекции, 
список базовой литературы, необходимой для подготовки лек-
ции, и список дополнительной литературы, к которой можно 
обращаться при недоступности того или иного издания из списка 
базовой литературы. В списках базовой и дополнительной лите-
ратуры по воле составителя может присутствовать указание на 

---

СП
бГ
У
24
Средневековая литература мусульманского мира
те страницы издания, где содержится информация по предмету. 
В конце пособия приведен общий список литературы по каждому 
из трех разделов.
Для передачи имен собственных и оригинальных названий 
произведений в пособии используется принятая в востоковеде-
нии упрощенная транслитерация. При этом имена собственные, 
имеющие в русском языке устоявшееся написание, передаются 
согласно этой традиции (например: Омар Хайям, Алишер Навои, 
Фирдоуси и пр.). Восточные литературные термины при первом 
упоминании выделяются курсивом. Те из них, что имеют в рус-
ском языке устоявшееся написание, передаются сообразно прин-
ципам русской орфографии (например: касыда, газель, рубаи 
и пр.). Названия арабских, персидских и тюркских сочинений 
даются в переводе или транслитерируются – в зависимости от 
того, как эти названия принято передавать в соответствующей 
востоковедческой традиции.