Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации

План:
Введение

1. 
   Значение и место истории Узбекистана в духовном возрождении нации.
   
2. 
   Периодизация истории Узбекистана. Роль исторических источников в изучении истории Родины.
   
3. 
   Образование Бухарского государства, Хивинского и Кокандского ханств. Социально-экономическое положение в них.
   
4. 
   Культурная жизнь в узбекских ханствах.
   
5. 
   Список использованных источников и литературы
   

ВВЕДЕНИЕ

Курс история Узбекистана предполагает осмысление и анализ исторических событий, их причин и сути, изучение внутренних и внешних факторов, также постижение общих и частных законов развития общества. Это в свою очередь поможет формированию у молодежи национальной идеи и исторического мировоззрения. Как сказал наш Президент, - «...создаваемая национальная идея и идеология должна помочь в деле воспитании молодёжи в духе патриотизма и преданности к Родине, формирование у них в душе гуманизма и человечности», - такие качества формируются знанием своей истории и наличием исторической памяти.¹
В основе распада когда-то мощного государства темуридов лежат раздоры потомков в борьбе за престол, междоусобицы, территориальные претензии. Неоднократные усилия Бабура – правнука Амира Темура – преодолеть политический кризис оказались тщетными. Захириддин Бабур (1483-1530), родом из Андижана, стал после смерти отца правителем Ферганы. В начале XVI века он предпринял несколько попыток объединить и восстановить былое государство Темура, совершал походы на Самарканд. Однако, все это оказалось безуспешным. Затем Бабур стал правителем Кабулского удела в Афганистане, после чего завоевал Индию, где создал государство во главе с династией бабуридов, правившей там бессменно 332 года, вплоть до завоевания Индии Англией. Бабур слыл хорошим литератором, сочинял лирические стихи, написал на доступном узбекском языке исторический труд «Бабур-наме», получивший широкое признание во многих странах мира. Тем временем в Дашти Кипчаке усиливается государство кочевых узбеков. Кипчакской степью (Дашти-Кипчак), начиная с XI в., называли обширные пространства от Днепра и северных берегов Черного моря до 90 Иртыша и озера Балхаш на востоке и до Хорезма и низовьев Сырдарьи на юге. Эти степи были заселены тюркоязычными кочевыми племенами, осевшими в этих местах на протяжении многих столетий. Границы государства включали большую часть современного Казахстана Западной Сибири и Юго-Западного Хорезма. Оно было кочевым государством и опиралось, главным образом, на силу оружия. В 1498 г. шейбаниды предпринимают первую попытку овладеть Самаркандом. Во время последующих походов им удается захватить в 1500 г. Бухару, а затем и Самарканд.²
Преодолевая сопротивление Бабура Шайбанихан овладел Ташкентом, Ферганской долиной. В 1505 году войска Шейбанихана захватили Ургенч, а через два года и Герат. Таким образом, шейбаниды, используя противоречия в среде темуридов (междоусобную борьбу), установили свою власть на огромной территории Центральной Азии. Шайбанихан вместе с тем был сложной, противоречивой фигурой. При определенных условиях он предпринимал непредсказуемые, жесткие шаги. В 1510 году он был убит под Мервом в столкновении с иранскими войсками. Воспользовавшись такой ситуацией Бабур ненадолго отстранил от власти Шейбанидов, но уже в 1513 г. бразды правления в Самарканде вновь вернулись к кочевым узбекам. Некоторая стабилизация в Моварауннахре достигается при Убайдуллахане, правившего до 1539 г. Говоря о династии Шейбанидов заметим, что именно она привнесла в наш регион этноним «узбеки». Кочевые узбеки, оседая на пространстве Средней Азии, ассимилировали с коренным населением, и этот этноним стал распространяться среди местного населения. Нынешние узбеки, по свидетельству этнографов состоят из более чем 90 родов и племен, в том числе и кипчакцев, и составляют 76 процентов населения сегодняшнего Узбекистана. С 40-х по 60-е годы XVI в. среди самих Шейбанидов происходили частые междоусобные войны.³
Лишь с приходом к власти Абдуллахана (1557-1598) положение Шейбанидов значительно укрепилось. При нем столица государства перебазировалась из Самарканда в Бухару. Бухарское ханство предпринимает некоторые меры по укреплению экономики региона. Налаживаются оросительные системы, проводится денежная реформа, совершенствуется налоговая политика, возводятся общественные здания, строятся очаги культуры и духовности. Оживляется торгово-экономическая связь, в частности с Россией в период правления Ивана Грозного. Завоевание Средней Азии шейбанидами не внесло коренных изменений в общественный строй Маверауннахра. В процессе вооруженной борьбы за Мавераннахр они практически уничтожили всю правящую знать Темуридов, связанных с ними представителей высшего духовенства и класса землевладельцев. Их земли, недвижимость перешли в руки узбекской знати, связанной с Шейбанидами. То же произошло и с тарханами, которые потеряли все свои владения и привилегии и сошли с политической арены. Произошла замена прежнего состава господствующего слоя новым, что повлекло перераспределение земельных владений.
Страна была поделена между крупными представителями правящей династии и полководцами. Престол наследовал старейший в ханском роде, эмиры подчинялись (часто лишь номинально) хану. Правом чеканки монеты обладал верховный хан.
Государственные земли (подшохи)- обрабатывались крестьянами,
 и урожай в виде налога шел в государственную казну. Налоговые сборы с государственных земель были основным источником вознаграждения светской, духовной и военно-кочевой знати за службу государю; частновладельческие земли - земельные владения и оросительные
 каналы, принадлежавшие отдельным лицам. суюргал - условное пожалование земли членам правящей
 династии, крупным военачальникам и деятелям с предоставлением им налогового иммунитета и права на управление пожалованной территорией. При этом держатель суюргала обязан был вносить в государственную казну определенную долю налогового сбора - хараджа. танхо - условное землевладение (получает распространение с XVI века).⁴
 Получатель танхо не был собственником, но пользовался поземельной податью с крестьян; мулковые земли- (владения, освобожденные от повинности) – эти земли
 считались свободными, передавались по наследству, продавались и покупались.
Основная часть мулковых земель являлась собственностью крупных землевладельцев, а также части духовенства. Часть мулковых земель могла принадлежать и крестьянам. Число их было не велико, и в дальнейшем многие из них были вынуждены продавать свои участки крупным землевладельцам; •существовали также и земли, принадлежавшие сельским общинам. Во многих местах пережитки сельской общины сохранялись и в дальнейшем; •Вакуфные земли - земли, завещанные кем-либо медресе, мечети или мазару. Держателями таких земель были шейхи и ишаны»1 . Вместе с тем в конце XVI в. феодальные распри в среде Шейбанидов вновь усилились, что привело к установлению в начале XVII в. власти второй династии узбеков – Аштарханидов (Джанидов).
Во главе государства находился хан. Согласно установившемуся правилу, султаны и старейшины племен избирали ханом старшего по возрасту представителя рода Чингизидов. Однако на практике это правило соблюдалось редко. К власти обычно приходил тот, кто имел наибольшую поддержку среди знати. По традиции избрание хана сопровождалось поднятием избираемого на белом войлоке.
При этом четыре угла войлока приподнимались четырьмя людьми из влиятельнейших представителей ханского рода, знатных эмиров и духовенства. Высшим государственным чином считался диван (слово диван используется и в значении «государственная») Сословие высших чиновников ханства – диванов возглавлял диванбеги-великий диван-глава государственной канцелярии и финансов.
Большая роль принадлежала кукалташу (букв. Молочному брату), заведовавшему получением сведений со всего государства о друзьях и врагах государства. Кушбеги – распоряжался охотничьим снаряжением Мушриф – ведал налоговыми сборами Миршаб – начальник ночной стражи Дадхо - лица принимаемые жалобы от населения.
Уламо – духовенство Сайид-духовенство, которые считали себя потомками Мухаммада Ходжа – потомки четырех халифов Кози – судья Таким образом, период XVII в. и первой половины XVIII в - период господства в Средней Азии узбекской династии Аштарханидов характерен завершением перехода от централизованного государства к трем самостоятельным государствам (Бухарский эмират, Хивинское и Кокандское ханства). Относительно стабильной была Бухарская власть при Имамкулихане (1611- 1642) и Субханкулихане (1680-1702).
Однако феодальная раздробленность региона постоянно давала о себе знать. Самоуправства правителей, новые налоги привели к упадку хозяйства. Большинство людей оказалось в тяжелом экономическом положении. Это вызвало ответную реакцию – бунты, антифеодальные выступления в крае становились частным явлением.⁵
Издревле в Средней Азии существовал обычаи обучать девочек в домашних условиях. Так называемая «отинойи» обучала девочек из близлежащих дворов в одном месте, как правило, на дому одной из учениц. Причём там обучали не просто грамоте, но и сочинению стихов, языкам, домоводству, духовности. Таких школ только в Коканде было около трех десятков. Известные поэтессы и общественные деятели Жахон-отин Увайси, Нодирабегим, Дильшод Барно и др. в свое время обучались у отинойи, затем сами становились хорошими наставниками. Ещё одна деталь. Несмотря на «прохладные» отношения правителей ханств между собой, взаимоотношения простых людей всех трех государств были нормальными, естественными, не враждебными. Многие из них свободно владели узбекским, таджикским и другими языками региона, нередко находились в дружественных и родственных отношениях.
Таким образом, период Шейбанидов и Аштарханидов в Средней Азии является новым этапом в истории региона. Распад же её на три ханства стал результатом феодальных отношений, противостоянием различных династий в борьбе за власть, приведших к территориальной раздробленности, экономическому и политическому ослаблению. Все это вместе взятое, позволило и привело к завоеванию Средней Азии русским царизмом. Известно, что период после XVI в. стал для многих стран Европы годами интеллектуального развития, возрождения, ренессанса.⁶
А среднеазиатские государства в силу указанных выше социально-политических обстоятельств оказались на обочине цивилизации. Главным уроком этого периода является понимание необходимости избежать групповые противостояния в обществе, важности проявления воли, стойкости, терпимости в решении конфликтов, в умении разглядеть их корни, организовывать стабильную жизнь как внутри страны, так и в межгосударственных отношениях.

Литература

1. 
   Каримов И.А. «Высокая духовность — непобедимая сила» 2009. 2.
   
2. 
   Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков. - М., 1965. 3.
   
3. 
   Гафуров Б.Г. Таджики.-Кн.2.-Душанбе: Ирфон, 1989. 4.
   
4. 
   Гуламов Х.Т. Из истории дипломатических отношений России с Бухарским ханством в XVIII в. - Ташкент, 1992. 5. История Узбекистана. - Т.3.-Т.: Фан, 1993.
   
5. 
   Ходжиев Э.Х. Экономические и политические связи Ташкента с Россией. - Ташкент, 1992.
   
6. 
   История Узбекистана Т «Университет» 2002
   
7. 
   История Бухары. Т., 1976.
   
8. 
   История Узбекистана. -Т., «Университет», 2002. 10. История народов Узбекистана в 2-х томах. Т. 1., Т., 1992.
   
9. 
   Очерки по истории государственности Узбекистана. Т., 2001.
   

1^ Каримов И.А. «Высокая духовность — непобедимая сила» 2009.

2^ Ходжиев Э.Х. Экономические и политические связи Ташкента с Россией. - Ташкент, 1992.

3^ Семенов А.А."Беруни-выдающийся ученый средневековья" – Т.,1950.

4^ Ю.Саиджанов Традиции просвещения на Востоке Т.2001

5^ Гуламов Х.Т. Из истории дипломатических отношений России с Бухарским ханством в XVIII в. - Ташкент, 1992. 5. История Узбекистана. - Т.3.-Т.: Фан, 1993.

6^ История Узбекистана. -Т., «Университет», 2002. 10. История народов