6 -mavzu. Shaxsning o‘zini o‘zi anglashi. Men- konsepsiyasi. Shaxsning ijtimoiy tasavvurlari

---

6
-Mavzu. SHaxsning o‘zini o‘zi anglashi. Men-
konsepsiyasi. SHaxsning ijtimoiy tasavvurlari
Бажарди: 9-2ПСС-20 Давронова С.к 

---

Режа 
1. O‘z-o‘zini anglash: jarayoni va natijasi 
2. Men-konsepsiyasi va jinsiy o‘xshashlikning 
shakillanishi 
3. Gender o‘xshashligi 
4. Ijtimoiy tasavurlari: muammolar va istiqbollar 

---

O‘z
-
o‘zini anglash
: 
jarayoni va natijasi
O‘z
-
o‘zini anglash jarayon va natija sifatida ko‘riladi. 
Odatda, o‘z-o‘zini anglash ob’ektiv dunyoga qarama
-
qarshi qo‘yiladi. Bunda aloxida e’tibor ong va o‘z-o‘zini 
anglash nisbatiga, ong birinchiligi masalasiga beriladi. 
S.L.Rubenshteyn ongga bo‘lgan ideolistik qarashni 
tanqid qiladi, unga ko‘ra “psixik mavjutlik uning 
anglashi bilan; psixikani moxiyati shundaki, u 
to‘g‘ridan-to‘g‘ri o‘zini-o‘zi bilishda; ruhiyat ong bilan, 
ong-ruxiyat bilan bir deb xisoblanadi. Natijada ruxiyat 
anglash doirasida cheklanib qoladi, uning ongi va 
bilishi- to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’lumot borligi”.
O‘z qarashini ong va o‘z-o‘zini anglash muammosida 
ximoya qilib Rubenshteyn, o‘z-o‘zini anglash o‘z ichiga, 
o‘z-o‘ziga munosabatni kiritadi, lekin to‘g‘ridan-to‘g‘ri 
emas, balki shaxsning butun xayoti va sub’ektning 
xayotiy ko‘rinishlari vositachiligida, deb ta’kidlaydi.
Ong o‘z-o‘zinianglashdan emas, balki o‘z-o‘zini anglash 
sub’ektning aktivligidan shakillanadi. “O‘z-o‘zini 
anglash va o‘z-o‘zini bilishning ob’ekti “toza” ong emas, 
balki ong insonning real material mavjudligida aloxida , 
insonning o‘zi esa o‘z borlig‘ining o‘zluksiz butunligida”. 
O‘z-o‘zini anglashni jarayon va maxsulot sifatida 
ajralishini U.Djems tomonidan kiritilgan. U Men-
angluvchi
(I) 
va Men-ob’ekt-kabi(Me) ajratgan. Men-
angluvchi toza tajriba, o‘z-o‘zini anglashning 
protsessual xarakteristikasi. O‘z-o‘zini anglashning bu 
ikki aspektni biz faqat nazariyasiga nisbatan avtonom 
sifatida tasavvur qilishimiz mumkin, chunki ular real 
xolatda bir-birisiz mavjud emas. 

---