Azarbayjon tillar universiteti psixologiya kafedrasi

2.5. Tuyg'u va hissiyotlarni ifodalash

etnik-madaniy xususiyat

Tuyg'ularning mimik ifodasi universaldir, ya'ni u biologik tug'madir. Bu masala birinchi marta Ch.Darvinning "Turlarning kelib chiqishi", "Odam va hayvonlarda his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi" asarlarida o'rganilgan. C.Darvin hissiyot tug'ma, biologik ildizga ega va evolyutsion moslashuv natijasi ekanligini ta'kidladi. Odamlar irq yoki madaniyatdan qat'i nazar, his-tuyg'ularini bir xil ifodalaydi. Ch.Darvinning fikricha, hissiyotning mimik ifodasi turning yashashini ta'minlaydi, kommunikativ va ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi, shuningdek, turning o'zi va atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri haqida ma'lumot beradi. Shu bilan birga, M. Mead va Rey Bredwhistle, aksincha, his-tuyg'ularni ifodalashni inson tilni o'rganadigan tarzda o'rganish kerak, deb hisoblashgan. Tillar har xil bo'lgani kabi, his-tuyg'ular ham yuzda turli yo'llar bilan ifodalanadi. Pol Ekman, Yollis Frizen, Kervol Izard, Silvan Tomkins tomonidan olib borilgan tadqiqotlar hissiyotlarni ifodalashning universalligini tasdiqladi. Yuzdagi his-tuyg'ularning ifodasi universal biologik omillarning ta'siriga va tegishli madaniyatda qabul qilingan ifoda qoidalariga bog'liq.
Tuyg'ularni ifodalashning neyro-madaniy nazariyasiga ko'ra, his-tuyg'ularga universal va madaniy ifoda qoidalari ta'sir qiladi/Masalan, Ozarbayjon madaniyati ba'zi his-tuyg'ularni zaiflashtirishni, ba'zilarini ko'paytirishni va ba'zilarini niqoblashni talab qiladi.
Ushbu qoidalarga qarab, biz ularni ifodalaymiz.
Amerikalik psixolog D.Matsumoto his-tuyg'ularni ifodalashda madaniy farqlarni tushuntirish uchun "o'z" va "boshqalar" guruhlari tushunchalarini diqqat markaziga olib chiqdi. U insonning o'zi mahalliy yoki begona deb bilgan odamlar orasida bo'lishi va ular bilan munosabatda bo'lishi hissiyotlar uchun alohida ahamiyatga ega deb hisoblagan. Shunday qilib, his-tuyg'ularning ifodasi "o'z" va "boshqalar" o'rtasida turlicha namoyon bo'ladi.
Har bir madaniyatda inson uchun shunday hissiy hayot borki, siz uni o'z xalqingiz orasida erkin va bemalol ifodalashingiz mumkin, ammo begona madaniyatda bu mumkin emas yoki aksincha.
Hissiy sotsializatsiya deganda, insonning odamlar guruhiga yaqin yoki begona bo'lganlarni o'z ichiga oladi va tegishli xulq-atvorga ega bo'ladi.
Demak, his-tuyg'ularning ifodasi hissiy sotsializatsiya bilan bog'liq. Bundan tashqari, madaniyat kollektivistik yoki individualistik tipga tegishlimi, bu ham muhim masala. Birgalikda yashash va guruh ichidagi uyg'unlikka sezgir bo'lgan kollektivistik madaniyatda "o'zinikiga" nisbatan ko'proq ijobiy va kamroq salbiy his-tuyg'ularga yo'l qo'yiladi. Ijobiy his-tuyg'ular guruh ichidagi tinchlikni ta'minlasa va mustahkamlasa, salbiy his-tuyg'ular birlikni va sovuq munosabatlarni buzadi.
Individualist mmadaniyat hisoblanadia aksincha, guruh ichidaə (mahalliy) ko'proq salbiy va kamroq ijobiy his-tuyg'ularni ifodalashni qo'llab-quvvatlaydi. Individualistik madaniyat boshqalarga nisbatan ko'proq ijobiy his-tuyg'ularni va kamroq salbiy his-tuyg'ularni ifodalashni ma'qullaydi. Individualistik madaniyatlarda hissiy sotsializatsiya unchalik muhim emas. Kollektivistik madaniyat salbiy his-tuyg'ularni "begona, begona" guruhlarga yo'naltirishni yaxshi ko'radi va rag'batlantiradi. Bundan tashqari, bu "vatandoshlar, qarindoshlar" guruhini aniq ajratish uchun yaxshi vositadir.