Features of the development of modern science in the pandemic’s era: collection of scientific papers «scientia» with Proceedings of the I international Scientific and Theoretical Conference (Vol. 1)

 
References:
1.
Poverty. Overview
. (2020). World Bank. https://www.worldbank.org/en/topic/poverty/overview. 
2.
Poverty. 
Definition
. 
(2020). 
Merriam-Webster 
Dictionary. 
https://www.merriam-
webster.com/dictionary/poverty. 
3.
Water
. (2020). United Nations. https://www.un.org/en/sections/issues-depth/water/. 
4.
Roser, M., Ortiz-Ospina, E. (2013). 
Global Extreme Poverty
. Our World in Data. 
https://ourworldindata.org/extreme-poverty. 
 
 

---

Features of the development of modern science in the pandemic’s era | Volume 1
.
10
Шедяков Владимир Евгеньевич 
доктор социологических наук, кандидат экономических наук, доцент,
независимый исследователь 
Украина 
 
 
О РОЛИ СВЕРХПРОЕКТА ДЛЯ СИСТЕМЫ 
СТРАТЕГИЧЕСКИХ ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ И 
ПЛАНИРОВАНИЯ 
 
Каким же хочешь быть Востоком: 
Востоком Ксеркса иль Христа? 
В.С. Соловьёв 
 
У представителей разнообразных (в т.ч. противостоящих друг другу) сил есть своё 
миропонимание, самооправдание, «субъективная правда». Но не каждая из них 
соответствует логике истории, социокультурным динамикам, «духу времени». И даже – не 
всегда примиряет с ними [1-5]. Изменение условий ведёт, в частности, к перемещению в 
ядро задач административно-управленческой деятельности уже не контроля за 
исполнительской деятельностью, простым физическим трудом, а стимулирования и 
своевременного обеспечения условий творческой активности. Эффективная форма 
удержания организационно-управленческой структуры, обеспечивающей продуктивный 
вектор социально-экономической общности – Сверхпроект развития культурно-
цивилизационных миров [6-8]. Развитие же сильной государственной идеологии, народной 
традиции и гражданской позиции каждого на основе базовых ценностно-смысловых 
комплексов своего культурно-цивилизационного мира – это и прочный фундамент 
интегрирующей миссии Сверхпроекта, и серьёзный щит от информационных вирусов на 
дороге из прошлого в будущее. Формирование и поддержание консолидирующего и 
мотивирующего Сверхпроекта, в котором может органично найти для себя место каждый, 
– миссия народной элиты. А под сенью «жёлтого дьявола» собираются готовые продаться 
за «чечевичную похлёбку» или же жаждущие перенести борьбу в «логово зверя». Одно 
дело – использование патриотической риторики для прикрытия собственных 
узкоэгоистических стремлений (камуфлируя корыстные мотивы, властные устремления, 
жажду лёгкой жизни и т.п.). Совсем другое – понимать логику истории и реально подчинять 
свои помыслы и действия интересам Родины, своего народа. Служба-служение и 
образование-подвижничество – важнейшие направления «социальных лифтов», значимых 
для победы общественно-эффективных направлений трансформаций. Государственные 
топ-менеджеры, не просто не умеющие грамотно руководить, но и не интересующиеся 
своими должностными задачами (однозначно отдающие предпочтение выполнению задач 
иностранных покровителей, местных олигархов, наполнения «своего кармана»), 
уничтожают настоящее и будущее народа и страны подобно тому, как «чёрные
копатели» – прошлое. Губительным может оказаться как появление квазикастовой коросты 
(религиозной, расовой, национальной, языковой, кланово-групповой и т.п.), так и отбор 
случайных людей без надлежащих дарований, знаний, опыта и навыков. В том и другом 
случае народная элита во власти и управлении подменяется «временщиками», «людьми в 
случае», руководствующимися интересами не народа, а узкоэгоистическими. Что увязано 
с усилением в обществе антиценностей, программированием его патологизации [9-12]. 

---

December 3, 2021 | Berlin, Germany | Collection of scientific papers «SCIENTIA»
 
. 
11
И если создание мнения о нормативном качестве жизни происходит под давлением 
глобальных факторов развития ойкумены, то формирование представлений о должном и 
целях вырабатывается при наложении уровня понимания справедливого на ценностно-
смысловые комплексы конкретных культурно-цивилизационных миров. Притом умение 
облекать свои устои в адекватные времени формы положительного, созидательного 
Сверхпроекта жизнедеятельности и развития настояно на особенностях ценностно-
смысловых комплексов как квинтэссенции идеологии, цивилизационного кода, факторе 
обеспечения собственной концептуальности, культуры, вероучения, этики. Другими 
словами, обеспечение стратегического выигрыша в конкурентном противостоянии и 
укрепление позиций в полилоге требует безопасности и развития базовых ценностно-
смысловых комплексов культурно-цивилизационного мира, задачи реализации чего резко 
усложняются условиями постглобальности. За использование же отрицательной 
моральной силы для реализации своего Сверхпроекта, за насилие над моралью и 
человечностью всегда следует расплата. И возмездие обязательно, хоть воздается не всегда 
виновному, чаще история «бьёт по площадям». Причём под влиянием роста фрагментации 
общественной 
жизнедеятельности 
достижения 
и 
недостатки 
глобализации 
рассматриваются и оцениваются сквозь призму постглобальной регионализации процессов 
трансформаций социального и индивидуального. Подвижки парадигмального уровня, 
фиксируемые как движение к «обществу знания», «умному обществу» и т.д. предполагают 
перенос центра тяжести общественной жизни и её регулирования от уровня обособленной 
«элиты» в сферу многогранных повседневных отношений, каждый элемент которых может 
стать узлом дальнейшего развития социальной ризомы. Преуспевают общественные 
структуры, где обеспечиваются условия для социально полезных развития и реализации 
одарённости каждого, что ориентирует на приоритеты «дерева целей» новой 
модернизации. Так, в частности, Сверхпроект помогает осуществлять социально-
экономическое программирование, концентрировать, доформировывать общественное 
согласие, генерализовать вектор модернизации вокруг продуктивных целей и 
созидательных моделей образа жизни, подстраховывая отсутствие или качественно-
количественную недостаточность общественных связей, позволяет почувствовать свою 
индивидуальную сопричастность общественным свершениям, найти «своё место в общем 
строю», предоставив пути общественно продуктивным развитию и реализации 
сущностных сил каждого. Соответствие Сверхпроекта базовым ценностно-смысловым 
комплексам общества вызывает ощущение сосчастья, справедливости, доверия. Этот 
общественный резонанс рождает состояние соборности как взаимодействия процессов 
творчества и ответственности. Отсутствие же соответствия Сверхпроекта коренным 
ценностно-смысловым комплексам и невозможность развить и реализовать в его рамках 
созидательные задатки усиливает социальные основания протеста. 
Сегодня необходимость формирования нового Сверхпроекта развития накладывается 
на нерешённость задач и классического модерна, сосуществование хозяйственных укладов, 
базирующихся на культуре традиционной, модерной и постмодерной, обществе аграрном, 
индустриальном и постиндустриальном, включающем канву и логику азиатского способа 
производства, настоянного на всеобщей частной собственности, что порой влечёт 
применение понятий постнедомодерна или квазипостмодерна и широкое регулятивное 
использование ряда иррационально-превращённых форм. Вместе с тем, форсированная 
трансформация инверсионно включает в себя «в снятом виде» элементы классической 
вестернизации, однако же, отнюдь не сводится к ним. Смысл истории и «сравнительные» 
итоги жизнедеятельности каждого из культурно-цивилизационных миров гораздо глубже, 
нежели простой баланс эгоистических интересов и рациональное столкновение сил. В ней 
(в том числе в её экономической составляющей) осуществляется нравственное содержание, 
формируемое тысячелетиями взаимодействий. 

---

Features of the development of modern science in the pandemic’s era | Volume 1
.
12
Органическое развитие нуждается в культивировании разнообразия форм 
добросовестных кооперирования / партнёрства и конкуренции / состязательности. 
Добросовестность коррелирует с общественными представлениями о справедливости. Как 
справедливое 
воспринимается 
неравенство 
талантов. 
Наоборот, 
увеличение 
относительного обнищания, рост имущественно-нетрудовых факторов расслоения, 
проявляющихся в формировании знаменитых «двух наций» (когда жизнь, обучение и 
деятельность богатых и бедных совершенно расходится и реально утрачивает точки 
соприкосновения), воспринимается как несправедливое. Понимание справедливости 
основывается на базовых ценностно-смысловых комплексах культурно-цивилизационных 
миров, имеющих как кросс-культурные, так и специфические слои. В этой ситуации исход 
международной конкуренции культурно-цивилизационных миров и очередной внутренней 
модернизации непосредственно зависит как от налаженных социальных коммуникаций, 
так и от защиты и развития традиционных ценностей, которые тысячелетиями составляли 
нравственную основу цивилизации. И конструктивные, и деструктивные пути 
социализации / индивидуализации оформляются в устойчивые представления о 
нормативном, скрепляемые выдвижением своих Сверхпроектов. Стихийные попытки 
восстановить народное понимание справедливости и нравственности общественного 
порядка выливается то в вечевые формы гражданственности, то в модели народного бунта. 
Поддержание же Сверхпроектом баланса разнородных социально-политических сил с 
многообразием их интересов и целей без подавления их особенностей при сохранении 
продуктивности общества и его развития входит в понимание соборности. Вместе с тем, с 
одной стороны, создание условий, благоприятных для индивидуального и коллективного 
творчества, – обязательная черта продуктивного состояния семьи и общества; с другой, 
предполагается как подстраховка, замена или восстановление общественных связей, 
становящихся инвалидными, так и иммунное отторжение вредоносных воздействий, 
предотвращение либо локализация девиаций антиобщественного поведения. Т.о. 
культивирование Сверхпроекта, кластеров развития, благотворного для желанных перемен 
социального климата – важные факторы использования уникальных возможностей 
переходного периода, укрепляемые единством сознательного целеполагания с 
объективными трендами полит-экономической динамики. 
Разумеется, умение обеспечить свой реальный суверенитет, свою субъектность – 
непременное условие превращения мечтаний и прожектёрства в реальность Сверхпроекта. 
Стремление к высоким целям придаёт смысл жизни человека и общества, потому – является 
её атрибутивным качеством. Ядра целостности культурно-цивилизационных миров
 
подтверждают и свою жизнестойкость, и наличие своего права на удержание, доказывают 
возможность адекватного новой открывающейся перспективе формообразования на основе 
своей идентичности, «особости». При этом груз колониального прошлого, работорговли и 
неравноправия кардинально отягощает признание права метрополий на формирование 
«образа будущего». Как констатировал Н.Д. Кондратьев в работе «Проблема 
предвидения», «всюду, где ставится вопрос о действии, то есть о том, чтобы так или иначе 
изменять окружающий мир, тем самым ставится вопрос о знании и прогнозе. Всякое 
стремление изменять окружающий мир неизбежно связано с представлением о том, в каком 
направлении следует его изменять и можно ли изменять его в этом направлении. В 
социально-экономической жизни проблема прогноза имеет особенно глубокое 
практическое 
значение». 
«Стабильная 
нестабильность» 
условий 
социально-
экономического развития как характеристика и новой общественной парадигмы, и периода 
форсированных трансформаций при переходе к ней, тем более, и усложняет стратегическое 
планирование, и увеличивает потребность в качественно-количественной определённости 
своего духовно-нравственного фундамента [13-21]. При этом фундаментальное уходит в 
основание доминирующего актуального. Действие же закона неравномерности 

---

December 3, 2021 | Berlin, Germany | Collection of scientific papers «SCIENTIA»
 
. 
13
исторического развития приводит к смене лидеров развития в ойкумене, изменяя 
представления о должном и желательном (в частности, при стратегических целеполагании 
и планировании). 
Между тем, обстановка утраты чётких мировоззренческих ориентиров, нарастание 
потоков иррационализма и квазидуховной жизни (от распространения лженаук до подрыва 
традиционной 
веры) 
способна 
поколебать 
ценностную 
опору 
культурно-
цивилизационного мира, став важным направлением его соскальзывания из состояния 
субъекта геостратегии к положению мировой периферии и качеству объекта внешнего 
манипулирования. Для воспитания стратегической культуры общества необходимо 
усиливать ценностно-смысловые комплексы как основание социального образовательно-
педагогического процесса: Соответственно, необходимо комплексное создание условий не 
просто для адекватного гипериндустриализации постоянного внедрения передовых 
технико-технологических укладов, но для просоциальных развития и реализации 
человеком своих способностей, передачи им обществу лучших из возможных жизненных 
стратегий. Западная модель общественного устройства и миропорядка во многом 
исчерпала себя, распадаясь на вариации и стилистики подходов. Застарелые боязнь и 
неверие своему народу консервируют пережитки феодализма, например, в Британии (где 
народ напрочь отсечен от избрания и премьер-министра, и членов палаты лордов), и 
рабовладения в США (коллегия выборщиков искажает действительный выбор нации). Тем 
паче беспочвенно и нереалистично стремление стран из бывшего «лагеря реального 
социализма» пожить за чужой счёт, попасть в «золотой миллиард». На переломе 
межпарадигмального уровня «каждый сам вытаскивает себя за волосы из болота». 
Разумеется, условиями этого становится создание условий как трудовой детерминанты 
материального благополучия и социального статуса, так и восстановления практической 
реализации представлений о справедливости порядка. Таким образом, ценностно-
смысловые комплексы прямо проявляют себя как остов информационного противостояния. 
Соответственно, недобросовестная конкуренция может подталкивать к попыткам (в 
частности, методами «разноцветного бархата») расшатать нравственные устои народа, его 
табу и систему представлений, а, значит, и экономику, внедряя разнообразные 
информационные вирусы. Осуществление не только негативных, но и позитивных форм 
снятия устаревшей политической формы, естественно, требует возврата от попыток 
практического демонтажа и теоретического отказа от базовых ценностно-смысловых 
комплексов культурно-цивилизационных миров к реактуализации опоры на них и, стало 
быть, усилий по их возрождению.