Gandi va uning ta'limoti haqida tarixiy adabiyot; Mahatmaning shakllanishi; II bob mahatma Gandining hayot yo’llari va hindiston uchun qilgan ishlari

1.2 Mahatmaning shakllanishi;
Erkinlikka yo'l.

1915 yilda Hindistonga qaytib, Gandi Ahmadobodda Ashram (monastir) asos

solgan, u va uning hamkasblari Hindistonda Gandiga Janubiy Afrikadagi birinchi

g'alabalarni olib kelgan ijtimoiy va siyosiy muammolarini hal qilish uchun

kurashishga tayyorgarlik ko'rishgan. Shunga ko'ra, Gandi monastiri unga

"Satyagraha Ashram"deb nomlangan. Ashram boy hind vatanparvarlarining,

birinchi navbatda Inc a'zolarining xayr-ehsonlari bilan mavjud edi. Bu vaqtga kelib

Gandi ko'plab kongresschilar bilan yaqin do'stlik o'rnatdi. Hindistonning taniqli

demokrat tilak va incning boshqa ko'plab radikal vakillari Gandini hind

an'analariga murojaat qilishdi, ammo Kongressning Liberal a'zolari asta-sekin

islohotlar orqali Hindistonning o'zini o'zi boshqarishiga erishmoqchi bo'lishdi.

Gandi birinchi marta Janubiy Afrikadan Hindistonga kelganida, 90-yillarning

oxirlarida Inc bilan birinchi aloqalaridan beri u o'zining gurusini hind

kongresschilarining mo " tadil qanoti rahbari Gopal Krishna Gokxale deb

hisoblagan. Gokhale har doim "Hindistonning siyosati va ijtimoiy hayotini

ruhlantirish" istagi bilan, uning qo'rqmasligi, qurbonligi va hind shastrlarini

ko'rsatib, "haqiqiy donolik hech qanday ishni boshlash emas, balki bu ishni qanday

amalga oshirishni bilishdir". Gokhale birinchi kongresschilaridan biri Gandining

buyuk jozibali kuchini, boshqalarga katta ma'naviy ta'sirini, odamlarni boshqarish

va ularni o'z irodasiga bo'ysundirish qobiliyatini his qildi. U unga ashramni tashkil

qilishda katta yordam berdi va shubhasiz, o'sha davrdagi Inc rahbarlari Gandida

tashkilotning kelajakdagi ma'naviy etakchisini ko'rishlariga yordam berdi.

1917da Gandi Hindistonda birinchi satyagrahi (Champaran, Xedda) o'tkazdi.

Ularning qiymatini ortiqcha baholash qiyin. Ular aholining keng qatlamlarining

siyosiy faolligini uyg'otishda katta rol o'ynadi. O'sha paytda hind xalqi bo'lgan

"azob-uqubatlar va harakatsizlik" holatini qayd etib, J. Neru Hindistonda paydo

bo'lgan rolni quyidagicha tasvirlab berdi Gandi: "endi Gandi keldi. U toza havo

oqimiga o'xshar edi, bu bizni elkamizni to'g'rilashga va chuqur nafas olishga

majbur qildi; yorug'lik nuriga o'xshab, u zulmatni kesib tashladi va parda

ko'zimizdan uxlab qoldi; vorteks singari, u hamma narsani va birinchi navbatda

insoniy fikrlashni uyg'otdi. Gandi yuqoridan tushmadi; u millionlab hind

xalqlaridan chiqib ketganday tuyuldi, u ularning tilini gapirib, ularga va ularning

dahshatli ahvoliga e'tibor qaratdi".

1918-1919 yillarda, butun Hindiston Angliyaning birinchi jahon urushi

tugaganidan keyin mamlakatni o'z-o'zini boshqarish to'g'risida va'dasini

bajarishdan bosh tortganida, Gandi siyosiy kurashga faol qo'shildi. U "Young

India" gazetasining bosh muharriri bo'ldi va Gujaratda chop etilgan "Navajivan"

oylik muharriri bo'lib, uning yordamida siyosiy kurash usullarini targ'ib qilish va

tayyorlashni boshladi

satyagrahi ruhida aholi. U Amritsarda ingliz askarlari tomonidan hindularni o'qqa

tutish bo'yicha Inc komissiyasini boshqargan, yangi Inc Nizomining mualliflaridan

biri bo'lgan. "Men ishonaman, - deb yozadi Gandi avtobiografiyasida-nizomni

ishlab chiqish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olgan holda, u o'zini

Kongressning siyosiy faoliyati bilan bog'ladi."

Gandi boshchiligidagi Hindistonda ingliz imperializmining hukmronligiga qarshi

zo'ravonliksiz kurashning boshlanishi 1919 yilda Hindistonda kuchga kirgan

favqulodda vaziyat to'g'risidagi qonunga qarshi ommaviy kampaniya edi.

Favqulodda holat tahdidiga javoban Gandi "satyagrahi qasamini" yozdi va ushbu

qasam ostida imzolarni to'plash uchun "Satyagrahi Ittifoqi" ni yaratdi. Qonunning

kuchga kirishi bilan Gandi satyagrahining boshlanishini e'lon qildi va xartalni

(do'konlarni yopish) va barcha biznes faoliyatini to'xtatishga chaqirdi. Gandi

chaqiruvi Inc tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Mamlakatning turli burchaklaridagi

ishchilar, hunarmandlar, savdogarlar, erkin kasb egalari, ishchilar va talabalarning

inqilobiy chiqishlari Gandiga satyagrahi uchun maxsus bosqichma-bosqich

dasturni ishlab chiqishga undadi.

Birinchi bosqichda mustamlakachilik rejimini boykot qilishning quyidagi shakllari

ko'zda tutilgan: faxriy lavozimlar va unvonlardan voz kechish, rasmiy qabul va

boshqa marosimlarda ishtirok etish, ingliz maktablari, kollejlar, qonun chiqaruvchi

saylovlarni boykot qilish, xorijiy tovarlarni boykot qilish. Ikkinchi bosqichda

satyagrahi soliq to'lashdan bosh tortishni taklif qildi. Satyagrahaning maqsadi

Swaraj-Hindistonning o'zini o'zi boshqarishiga erishish edi.

Xuddi shu yili Gandi tomonidan ishlab chiqilgan va INCNI ommaviy siyosiy

tashkilotga aylantirgan yangi Nizom qabul qilindi; sessiyalar o'rtasida amaldagi

incning yuqori organlari - barcha Hindiston qo'mitasi va tor ishchi qo'mitasi tashkil

etildi.

Gandining Hindistonning o'zini o'zi boshqarish uchun ommaviy zo'ravonliksiz

kurash usullari haqidagi ta'limoti incning rasmiy mafkurasi sifatida qabul qilindi.

Bundan buyon Gandi INKNING eng yuqori ruhiy rahbari, hind xalqining rasman

tan olingan rahbari bo'lib, mamlakatni Britaniya mustamlakasi hukmronligidan

ozod qilish uchun zo'ravonliksiz inqilobni boshladi. Yuqorida aytib o'tilganidek,

Gandi o'zi satyagraxani noqulaylikdan ko'ra kengroq tushungan. Ammo Gandining

Hindistonda o'tkazgan o'ziga xos siyosiy satyagrahi, birinchi navbatda, fuqarolik

ishsizligi kampaniyalari edi: Gandining o'zi buni hindlarning o'z huquqlari uchun

kurashining asosiy usuli deb hisoblagan. Uning so'zlariga ko'ra,

"nonsotrudnichestvo-bu jamoatchilik fikrini shakllantirishning eng samarali usuli",

"nonsotrudnichestvo - bu intizomiy chora, qurbonlik va o'z ijobiy qarashlarini

hurmat qilish talabi", " nonsotrudnichestvo - bu inglizlarni biz bilan sharafli

shartlarda hamkorlik qilishga undashga qaratilgan harakat.

Hindistondan ketish.

Agar ruhiy rahbar va uyushgan milliy ozodlik harakatining haqiqiy rahbari sifatida

o'z safarining boshida Gandi hindlarning hayoti, qadr-qimmati va huquqlarini

himoya qilish va Britaniya imperiyasi doirasida o'zini o'zi boshqarishga erishish

mumkin deb hisoblasa, unda kurash davomida u faqat inglizlarning Hindistondan

chiqib ketishi, uning to'liq mustaqilligi mamlakatni erkin rivojlanish va qaror

barcha ijtimoiy muammolar.

Gandi siyosiy kurash yo'lida turib, birinchi navbatda mustamlakachilik

hukmronligiga qarshi, imperialistik ekspluatatsiyaga, umuman imperialistik

tizimga qarshi kurashda "haqiqat qat'iyatini" ko'rsatishga chaqirdi, chunki bu tizim

o'z g'oyalariga ko'ra chuqur axloqsiz edi. Aynan shu umumiy kontekstda

Gandining anti-imperializmi tushunilishi kerak, bu haqda bizda juda ko'p yozilgan.

Ingliz hukmronligiga qarshi kurashning adolatliligiga ishonch Gandi xalqni bu

kurashga qayta-qayta ko'tarishga kuch berdi (satyagrahi 1919-1922, 1930-1932,

30-yillarning oxiri va 40-yillarning boshlari). Uning siyosiy muxoliflari Gandining

tobora ortib borayotgan ahamiyatiga ishonishdi. Uinston Cherchill shunday deb

yozgan edi: "xavotir va jirkanish Gandi - isyonkor advokat, hozirgi kunda Sharqda

keng tarqalgan, Hindiston vitse-qiroli saroyining zinapoyalari bo'ylab yarim

yalang'och holda ko'tarilgan isyonkor advokat..

Gandi hayotining ikkinchi yarmi aslida Swaraj uchun satyagrahda ishtirok etishga

bag'ishlangan bo'lib, har bir Hindning axloqiy burchiga aylandi va Hindiston

mustaqillikka erishganidan tashqari, u ham muvaffaqiyatga erishganligini

ko'rsatadi.

Gandi ijtimoiy faoliyatining muhim tomoni uning ijtimoiy adolatga erishishga

qaratilgan sa'y-harakatlari edi. Swaraj va ijtimoiy adolat uchun kurash bir-biri bilan

uzviy bog'liq edi. Shunday qilib, INKNING swarajga erishish uchun fuqarolik

itoatsizligi to'g'risidagi birinchi rezolyutsiyasi Gandining ta'kidlashicha, daxlsizlik

institutini bekor qilish zarurligi to'g'risida maxsus bandni o'z ichiga olgan.

"Institutni bekor qilmasdan hech qanday Swaraj mumkin emas", - deyiladi qarorda.

1922 yilda birinchi barcha hind satyagrahi Gandi to'xtatilganidan keyin

u o'z sa'y-harakatlarini ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratishni maqsadga

muvofiq deb bildi: uy to'quvlarini rivojlantirish (qo'lda yigiruv g'ildiragida

yigirish), daxlsizlikka qarshi kurash (ya'ni hind jamiyatining kasta sinflaridan

tashqarida bo'lgan hindlarning ijtimoiy-maishiy kamsitilishi) va hind-musulmon

birligini targ'ib qilish. Ushbu chora-tadbirlar bilan Gandi eng kam ta'minlangan

aholining ahvolini engillashtirishga va ularni tarbiyalashga umid qildi

fuqarolik ongi. Gandi o'zi o'z dasturini konstruktiv deb atadi. Uy matolarini

rivojlantirishda u Hindistonning ko'plab ijtimoiy muammolarini, birinchi navbatda,

aholining katta qismini ish bilan ta'minlash, kiyim-kechak bilan ta'minlash va

import matolariga qaramlikdan ozod qilish muammolarini hal qildi. U va uning

izdoshlari uchun Hindiston farovonligi, Angliyadan iqtisodiy mustaqilligi ramzi

bo'lganligi bejiz emas.

Gandi shunday deb yozgan edi: "men imonimni qaytib g'ildirak bilan bog'ladim.

Mamlakatimiz najoti unga chuqur ishonaman. Yigiruv g'ildiragi va faqat yigiruv

g'ildiragi, Agar biror narsa hal qilsa, Hindistonning chuqur qashshoqligi

muammosini hal qilishi mumkin". "Kambag'al beva ayolning qo'lida yigiruv

g'ildiragi unga arzimas daromad keltiradi, Javaharlal qo'lida u Hindiston erkinligi

vositasiga aylanadi", "Satyagraha va charka o'rtasida hayotiy bog'liqlik bor va bu

holat qanchalik ko'p bo'lsa, shuncha ko'p bahslashaman".

Gandining hayotining turli davrlariga oid ushbu bayonotlari uning siyosiy, ijtimoiy

va axloqiy pozitsiyalari o'rtasida doimo mavjud bo'lgan uzviy bog'liqlikni

tushunishga imkon beradi. Yigiruv g'ildiragi Gandining ijtimoiy adolat haqidagi

g'oyalari bilan uzviy bog'liq edi. Ushbu g'oyalar konstruktiv tarzda aks ettirilgan