Gandi va uning ta'limoti haqida tarixiy adabiyot; Mahatmaning shakllanishi; II bob mahatma Gandining hayot yo’llari va hindiston uchun qilgan ishlari

2.2 Gandi g'alabasi va fojiasi;

Ikkinchi jahon urushi boshlanganida, Gandi zo'ravonliksiz ta'limotidan so'ng,

fashizmga qarshi kurash bilan chin dildan xayrixoh bo'lsa ham, Angliyaning

urushdagi sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlamadi. 1942da Gandi Hindistonning

to'liq mustaqilligi uchun kurashning hal qiluvchi bosqichi kelganini e'lon qildi.

"Ishonchim komilki," deb yozgan u, " Hindistonni Angliyadan to'liq ajratish vaqti

keldi. Britaniyani Hindistondan yakuniy va darhol tashkillashtirish nihoyat

haqiqatga aylandi... Men g'ayritabiiy hukmronlikning qonsiz tugashini va yangi

davrning boshlanishini talab qilaman.

Shu bilan birga, Gandi " Hindistondan uzoqda!"", Inc tomonidan ishchi

qo'mitasining yig'ilishida qo'llab-quvvatlandi. 1942 yil avgustda barcha Hindiston

Inc qo'mitasi Hindistonni darhol mustaqillik bilan ta'minlash va Gandi

boshchiligida ushbu talabni qondirish uchun hokimiyat bilan hamkorlik qilmaslik

to'g'risida qaror qabul qildi. Hindiston Inc qo'mitasi tomonidan Hindistonning

mustaqillikka erishish uchun murosasiz kurash to'g'risidagi rezolyutsiyaning qabul

qilinishini kutib, Gandi tarixiy so'zlarni aytdi:"harakat qiling yoki o'ling".

Kongress qonunga zid edi, ammo ommaviy norozilik harakatini to'xtatish endi

mumkin emas edi. Butun mamlakat inqilobiy fermantasyon bilan qoplangan. Gandi

nomi mustaqillik uchun fidoyilik va qurbonlik timsoliga aylandi. Garchi inqilobiy

kurash har doim satyagrahi va zo'ravonliksiz davom etmasa ham, Gandi ommaga

aloqani yo'qotmadi. U nafaqat

Kongress, musulmon ligasi va Kommunistik partiyasi, balki isyonchilar va Anglo-

Hindiston organlari o'rtasida muzokaralar vositachilar biri sifatida harakat: fevral

1946 yilda dengizchilar isyon, uch bayroqlar ostida bo'lib o'tdi qo'llab-quvvatladi.

Hindiston mustaqilligini e'lon qilishga tayyorgarlik davrida, Kongress va Pokiston

tarafdorlari o'rtasidagi kurash avjiga chiqqanda, Gandi hind-musulmon qirg'inini

to'xtatish uchun barcha kuchlarini berdi. 1946 yil avgustda u Kolkata shahrida edi,

u erda to'rt kun qonli jang davom etdi. Gandi o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, hind-

musulmon pogromlarining alangasi tarqaladigan atrofdagi qishloqlar va Bihar

atrofida tinchlikparvar safar qildi. Ba'zi joylarda u qonli to'qnashuvlarni

to'xtatishga muvaffaq bo'ldi, lekin u musulmonlarning ko'pchiligini o'z tomoniga

mag'lub qila olmadi, jinga ergashdi va Pokiston uchun o'lishga tayyor edi.

Gandi uchun bu hind-musulmon birligi haqidagi g'oyasining qulashi edi.

Hindistonning yangi vitse-qiroli Lord Mountbattenning taklifiga binoan u hind-

musulmon birligi nomi bilan sayohatni to'xtatdi va Hindistonga mustaqillik berish

masalasini muhokama qilish uchun Dehliga keldi. Muzokaralar davomida Gandi

hali ham mamlakatning bo'linishiga qarshi edi, ammo tarixning yo'nalishini

o'zgartirish mumkin emas edi. Gandining siyosiy realizmi Hindistonning birligi

masalasida o'zining dunyoqarashidan ustun keldi. Barcha Hindiston Kongress

qo'mitasining sessiyasida u Mountbattenning hokimiyatni ikki mustaqil davlatga –

Hindiston va Pokistonga topshirish rejasi uchun ovoz bergan ko'pchilikka qo'shildi.

Hindistonning birinchi hukumati Gandining bevosita yordami bilan Javaharlal

Neru boshchiligida. O'sha paytda Inc raisi bo'lgan acharia Kripalani Gandini

"millatimizning otasi", Javaharlal Neru esa 1947 yil 15 avgustda Hindiston

mustaqilligi e'lon qilinishi munosabati bilan "millatga maktub" deb atadi.

Hindistonning qadimiy ruhi ozodlik mash'alini ko'tarib, bizni o'rab turgan zulmatni

yoritdi. Biz ko'pincha uning noto'g'ri izdoshlari edik va uning ahdlarini buzdik.

Ammo nafaqat biz, balki keyingi avlodlar ham bu ahdlarni eslab, Hindistonning bu

buyuk o'g'lining imoni, kuchi, jasorati va kamtarligi bilan ulug'vorligini o'z

qalblarida aks ettiradi va biz hech qachon erkinlik mash'alasini o'chirishga yo'l

qo'ymaymiz.

Gandi 1947 yil 15 avgustda Kolkata shahrida ro'za va ibodat bilan mustaqillik e'lon

qilinishini, Hindistonning bo'linishi va unga hamroh bo'lgan dahshatli qurbonlarni

motam tutdi. U rasmiy mustaqillik marosimida qatnasha olmasligini va shaharda

bir necha bor dahshatli hind-musulmon pogromlarining guvohi bo'lgan jamoat

tinchligini o'rnatish uchun Kolkata shahrida qolishi kerakligini e'lon qildi. Bu oson

ish emas edi. Gandi o'z hayotida o'n beshinchi va mustaqil Hindistonda birinchi

ochlik e'lon qildi va shaharda yashovchi barcha diniy jamoalarning vakillari

ochlikdan zaiflashgan Gandining to'shagida Bengalda ko'proq diniy

tartibsizliklarga yo'l qo'ymaslikka va'da berishganida uni to'xtatdi. Darhaqiqat,

o'sha kundan boshlab Bengalda bir necha oy tinch edi, Panjabda va Hindistonning

boshqa viloyatlarida hind-musulmon janglari bo'lib o'tdi.

Kolkata shahrida tinchlik o'rnatilgandan so'ng, Gandi Panjabga borishni zarur deb

topdi. 1947 yil sentyabr edi Gandi yo'lida Dehli ham diniy va jamoat tartibsizliklari

bilan qamrab olinganligini bilib oldi. U qon to'kilishini to'xtatish mumkin bo'lgan

joyga qaror qildi.

Biroq, bu erda u millionlab hindularni jangga ko'targan so'zi har doim ham jamoat

dushmanligi bilan ko'r bo'lgan odamlarning ongiga etib bormasligiga ishonch hosil

qilishi kerak edi. Va keyin u yana ochlik e'lon qildi. Beshinchi kuni Gandining

hayoti xavf ostida ekanligi aniq bo'ldi. Hindiston, sikh, musulmon, nasroniy va

yahudiy jamoalarining yuzlab vakillari, pogromlarda qatnashgan Rashtriya sevak

sangx hind shovinistik tashkiloti, Pokiston vakili, Hindistonning birinchi ta'sis

Majlisi raisi Prasad, hukumat rahbari J. J. S. S., Hindiston hukumati raisi. Inc a'zosi

musulmon rahbari Neru Abul kalam azad Gandi ochlikdan mahrum bo'lgan kishiga

kelib, jamoalar o'rtasida tinchlik o'rnatishga va'da berdi va musulmon ozchilikning

hayoti, mol-mulki va e'tiqodini himoya qilish, hindular tomonidan ishg'ol qilingan

masjidlarni qaytarib berish va musulmon tadbirkorlarining ishbilarmonlik faolligini

ta'minlash majburiyatini kafolatladi.

Gandi ochlik e'lon qilishni to'xtatadi. Biroq, bu mustaqil Hindistonda

kommunalizm olovini portlatishga intilganlarning noroziligini keltirib chiqaradi.

Bo'lim hindlarning ongida chuqur iz qoldirdi. Gandining ularga nisbatan kuchi

endi cheksiz emas. Shunga qaramay, odamlar hali ham o'qituvchisini tinglash

uchun Gandi uyidan to'planishgan. Va u ularga butun dunyoda, birinchi navbatda

Hindistonda hayot uchun, aql-idrokni engish kerakligini aytdi. Mustaqil Hindiston

turli diniy jamoalar va etnik guruhlarning bir-biriga nisbatan zo'ravonlikka olib

keladigan murosasizlikdan ozod bo'lishi kerak va davlatlar o'rtasidagi

munosabatlarda, odamlar o'rtasidagi munosabatlarda bo'lgani kabi, o'zaro hurmat

printsipi hukmronlik qilishi kerak; dahshatli ofatlardan qochish uchun buyuk

kuchlar qurolsizlanishi kerak, umuminsoniy qadriyatlar va zo'ravonlik zo'ravonlik

dunyoni boshqarishi kerak.

Bular bashoratli g'oyalar edi, ularning chuqur ma'nosi faqat XXI asr oxirida

odamlar ongiga kira boshladi. Gandi bundan oldin yashamadi. 1947 yil oxiri –

1948 yil boshida mamlakat uchun qiyin bo'lgan oylarda Gandi doimiy ravishda

halokatli xavf ostida qoldi. 1948 yil 30 yanvarda u odatdagidek kechki ibodatga

bordi. U taxminan 500 ibodat qiluvchilarni kutib turardi. U odatda o'tirgan

kichkina yog'och skameykaga yaqinlashganda

namozlar, u jilmayib, qo'llarini silkitib, an'anaviy marhamat uchun xurmolarni

bog'ladi. Ayni paytda Rashtriya a'zosi sevak sangh naturam Godse unga yugurdi va

uni uch marta otib tashladi. Gandi yuzidan tabassum asta - sekin tushdi, qo'llari

tushdi, "Oh, Xudo" - pichirladi va u yo'q edi.

Dafn marosimi Dehli yaqinidagi rajgatda, Sent-Jamna suvlari yonida bo'lib o'tdi.

Bir milliondan ortiq odam quyoshda turdi. Daryodan bir necha yuz qadam narida

dafn marosimi bo'lib o'tdi. Xushbo'y tutatqilar bilan qoplangan sandal daraxtining

ingichka jurnallarida Gandining tanasi, boshi shimol tomon yotar edi. Peshindan

keyin to'rt soat qirq besh daqiqada Gandi o'g'li Ramdas dafn marosimini yoqdi.

Gandining jasadi kul va kulga aylandi. Bu uning Hindistonning ozodlik va birlik

qurbongohidagi so'nggi qurbonligi edi.

Gandining o'limi haqidagi xabar darhol butun dunyoga tarqaldi. U o'z

mamlakatining oddiy fuqarosi bo'lib, boylikdan, har qanday mulkdan,

unvonlardan, rasmiy lavozimlardan, ilmiy unvonlardan mahrum edi. Shunga

qaramay, SSSRning Stalin rejimidan tashqari barcha davlatlarning hukumat

rahbarlari, Papa, Kanterberi arxiyepiskopi, Tibet Dalay Lama va yuzlab boshqa

diniy va siyosiy arboblar ta'ziya izhor etdilar. Uning

BMT xavfsizlik Kengashi xotirasini sharafladi; BMT bayroqlari tushirildi.

Gandi kullari Rajkotdagi yodgorlikda joylashgan. Har yili uning tug'ilgan kuni

2 oktyabr kuni yodgorlik oldidagi maydonda qo'l g'ildiraklari bilan yig'iladi uning

vatandoshlari - Inc a'zolari, eski sheriklar, yoshlar, amaldorlar, ko'pincha prezident

yoki bosh vazir va butun marosim davomida uy to'quv bilan shug'ullanadilar. Bu

erda Gandi xotirasiga hurmat ko'rsatish uchun Hindiston mehmonlari, xorijiy

davlatlar vakillari keladi. Gandi hayoti uning buyuk g'alabasi - Hindiston

mustaqilligini qo'lga kiritish va shu bilan birga uning fojiali mag'lubiyati-nafaqat

butun dunyoda, balki Hindistonda ham zo'ravonliksiz missiyasining odamlarga

ta'sirini cheklash bilan yakunlandi.,

diniy-etnik va kasta muammolari nafaqat mustamlaka Hindistonda, balki

mustaqillik yo'lidan o'tgan Hindistonda ham.

Xulosa.
Gandi ta'limoti zamonaviy Hindistonning siyosiy madaniyatining ajralmas

qismidir. Uning ko'plab g'oyalari uning rasmiy mafkurasida aks etadi. Hindiston

Bosh vaziri Indira Gandi Mahatma tavalludining 100 yilligi munosabati bilan

matbuot va radioda nutq so'zlab,shunday dedi: "Mahatma Gandi payg'ambar va

inqilobchi sifatida eslab qoladi... Endi, o'tgan yarim asrga qarab, biz Gandijining

shaxsiyati va ta'limotining ta'sirini yaxshiroq tushunamiz, garchi biz uni to'liq

qadrlay olmasak ham. Biz unga juda yaqinmiz va o'tish bosqichidamiz. Hindiston

va butun insoniyat uchun qilgan barcha ishlarini to'liq qadrlashimizdan oldin o'nlab

yillar o'tishi kerak" .

Gandi g'oyalariga "hind sotsializmi" ning rasmiy tushunchasini asoslash uchun

murojaat qilinadi. Zo'ravonliksiz urf-odatlar tashqi siyosiy bitimlarda, shu

jumladan M. Gorbachev va R. Gandi imzolagan Dehli rezolyutsiyasida keltirilgan.

Hindiston mustaqillikka erishgandan so'ng, Gandi tomonidan shakllantirilgan

farovonlik shiorlari - sarvodaiya va zo'ravonliksiz ijtimoiy va siyosiy harakatlar bu

erda keng tarqaldi. 50-yillarda Gandi V. Bxavaning eng yaqin hamkori, kast va sinf

farqlariga, kommunalizmga qarshi kampaniya boshlandi. -

Sarvodaiya harakati J. boshchiligidagi.Narayana. Narayan gandizmni sotsializm

bilan uyg'unlashtirishni qo'llab-quvvatladi va zo'ravonlikka asoslangan "umumiy

inqilob" shiorini ilgari surdi. Gujarat va Bihar Shtatlaridagi tartibsizliklar

hukumatni Gandining ta'limoti va uning xatti-harakatlari haqidagi talqiniga qarshi

turishga undadi.

80 - yillarda Hindistonda gandist shiorlari ostida hech qanday muhim harakatlar

bo'lmagan. Shu bilan birga, mamlakatda hokimiyat uchun kurash Rajiv Gandi va

boshqa Inc rahbarlarini Gandining zo'ravonliksiz ta'limotining asosiy vorisi bo'lgan

partiyasi degan fikrni ommalashtirishga undadi.

Bugungi kunda ko'plab siyosiy arboblar, publitsistlar va olimlar zo'ravonliksiz

inqilob, siyosatdagi zo'ravonliksiz, millatlararo, davlatlararo va ijtimoiy

munosabatlar g'oyalarini ishlab chiqmoqdalar. Biroq, Gandi juda g'alati, tez-tez

esga olinmaydi. Shu bilan birga, ehtimol, uning ta'limotiga va hayotiga murojaat

qilish, nima uchun zo'ravonlik qilmaslik, Hindistonning o'ziga qaramligini qo'lga

kiritishda juda samarali ekanligini tushunish imkonini beradi, bugungi kunda

Hindistonda, boshqa bir qator mamlakatlarda va xalqaro maydonda juda samarasiz.

Gandi xotirasiga INKNING 100 yilligi munosabati bilan, taniqli hind mutafakkiri

va siyosatchisi, mustaqil Hindiston prezidentlaridan biri S. Radhakrishnan shunday

dedi: "Gandi xalqimizning qayta tiklanishiga, uning intellektual va axloqiy

imkoniyatlarini qayta tiklashga katta hissa qo'shgan bo'lsa-da, u bir necha avlod

uchun rahbarlik qilgan bo'lsa-da, qullik tufayli uzoq vaqt bostirilgan. milliy ozodlik

harakatini boshqargan, uning tarixi ko'plab muqaddas xotiralarni saqlaydi va

fidoyilik, bizning milliy jonlanishimiz uning buyuk faoliyatining asosiy va eng

yuqori mohiyati emas". Radxakrishnanning so'zlariga ko'ra, u umuminsoniy

ahamiyatga ega. Mahatma hayotining chuqur ma'nosi nima edi.