Концепция национально-духовного возрождения и ее роль в укреплении национальной независимости. Государственный

---

Тема 2.
Концепция национально-духовного возрождения и ее роль в 
укреплении национальной независимости
. 
Государственный
 
образовательный
 
стандарт
 
Концепция о критерии духовности, теоретическое и методологическое значение 
концепции национально-духовного возрождения, выдвинутой первым Президентом 
Узбекистана Исламом Каримовым. 
Реформы и их моральные критерии. Необходимость интеграции национальных 
реформ с духовными реформами. Роль и место главы государства в формировании 
теории национальной духовности. 
Понятия «национальное развитие» и «национальное возрождение». Приоритет 
национально-духовного возрождения в развитии страны и общества.
Духовно-нравственные основы развития общества. Роль национальной идеи в 
национально-духовном возрождении. Высокая духовность молодежи - главный фактор 
национально-духовного возрождения. 
Ключевые слова: 
Основные критерии духовности: «Высокая духовность - 
непобедимая сила», духовное наследие наших предков, духовное возрождение и подъем, 
сырьевая база бывшего «СССР», экономические и политические реформы, искажение, 
глобализация, духовная угроза, психика человека, гармонично развитое поколение 
План: 
1. Взаимозависимость духовной зрелости человека и развития общества. 
2. Концепция национально-духовного возрождения, ее теоретическое и 
практическое значение. 
3. Меры по восстановлению и развитию национальной духовности. 
1. Вступление 
Однажды я осознал, что не имею чёткого представления о том, как выглядит, чем 
занимается, какие перед собой ставит цели и какими путями их добивается духовно 
зрелый человек. А ведь если я стремлюсь к духовному росту, мне нужно иметь как можно 
более чёткое представление о моей конечной цели. Иначе я не у знаю о том, что цель 
достигнута, или как минимум не буду понимать в каких «аспектах» духовности я больше 
продвинулся, а к каким нужно отнестись с большим вниманием.Размышление о зрелости 
ведёт к переосмыслению и упорядочиванию многих своих представлений об 
окружающих людях и о жизни в целом. Вот, например, посвящает ли духовно взрослый 
человек всё своё время активным действиям для достижения выбранной цели, либо же он 
больше склонен пассивно размышлять о ней? 
Общается ли он с «обычными» людьми, и если да, то какой характер несёт это 
общение? Каков он в быту, в семье? Выделяет ли он время для обычных бытовых работ 
типа уборки, приготовления еды и прочего или считает подобную деятельность излишней 
для себя и предпочитает минимизировать свои потребности, большую часть времени 
находясь в медитации? Является ли для него важным комфорт и уют в доме, или для него 
они не имеют никакого значения, так как ему удобно и в пещере? 
Подобными вопросами я не раз задавался, и эта работа является результатом моих 
наблюдений за духовно зрелыми, нам мой взгляд, людьми, и субъективных 
умозаключений по поводу причин тех или иных моделей поведения. 

---