Р. Расулов умумий тилшунослик ¤збекистон республикаси олий ва ¤рта махсус таълим вазирлиги

Маµмуд ибн Ґусайн ибн Муµаммад Кош²арий

Маµмуд Кош²арий ¤рта Осиёнинг XI асрида яшаб ижод этган буюк алломасидир. У туркий тилларнинг ³иёсий грамматикаси ва лексикологиясига асос солди, фонетикаси б´йича ³имматли маълумотлар ³олдирди.

Маµмуд Кош²арий туркий тилшуносликнинг энцикло-педияси µисобланган машµур «Девону лу²атит турк» («Туркий с´злар девони») асарини яратди. Шунингдек, шу кунгача топилмаган «Жавоµирун наµв фи лу²атит турк» («Туркий тиллар синтаксисининг жавоµирлари») номли асарини µам ёзган.
Араб тилидан К.Броккельман томонидан немис тилига таржима ³илиниб, 1928 йилда Лейпцигда, Босим Аталай томонидан турк тилига таржима ³илиниб, 1939 йилда Ан³арада нашр ³илинган «Девону лу²атит турк» асари проф. С. Муталлибов томонидан ´збек тилига ´гирилиб, 1960-1963 йилларда Тошкентда нашрдан чи³ди.
Маµмуд Кош²арийнинг «Девони» акад. А.Н.Кононов, проф. Ґ.Неъматов, проф. Ф. Абдуллаев, проф С.Усмонов, проф. А.Кондрашов, проф.А.Нурмонов ва бош³аларнинг тахминича 1072- 1078; 1078- 1083; 1071- 1073; 1073- 1074; 1076- 1077 йилларда ёзилган. Хулоса битта, асар Х1 асрнинг иккинчи ярмида тилшунослик майдонига кириб келган.
Тилни кишилар ´ртасидаги ало³а воситаси сифатида, жамият µаётини акс эттирувчи к´згу сифатида тушунган Маµмуд Кош²арий ´зининг машµур «Девон»ида айнан бир даврга оид б´лган турлича туркий тиллар µодисаларини, фактларини синхрон - ³иёсий метод асосида солиштиради, та³³ослайди. Чунки ´ша даврда айнан мана шу метод араб тилшунослигида жуда кенг тар³алган б´либ, бу араб тилининг к´п шевали тил эканлиги хусусиятидан келиб чи³ади.¹
«Девону лу²атит турк» асарида туркий тилшунослик тарихида биринчи маротаба туркий тил ва диалектларнинг таснифи µам берилади.²
Хуллас, Маµмуд Кош²арий ´зининг «Девон»и билан синхрон - ³иёсий тилшуносликка асос солди, айни тилшуносликнинг буюк вакили сифатида танилди.
Маµмуд Кош²арий синхрон - ³иёсий метод билан ³уролланган µолда туркий ³абилаларни кезиб, асосий ди³³ат-эътиборини уларнинг тилларидаги умумий ва фар³ли хусусиятларга ³аратади. Шунингдек, у туркий ³абилаларнинг жойлашиш ´рни µа³ида µам ³имматли, асосли ж´²рофий маълумотлар берадики, бу «Девон»даги фактларнинг, фикрларнинг, ³арашларнинг объективлигини таъминлайди. Айтилганлар «Девон»нинг жуда катта меµнат эвазига яратилганлигидан хабар беради.
Тилшуносликнинг барча сатµлари б´йича ³иёсий тад³и³от ишларини олиб борган Маµмуд Кош²арийнинг «Девон»и му³аддима ва лу²ат ³исмларидан ташкил топади.
«Девон»нинг кириш ³исмида асарнинг тузилиши µа³ида, шунингдек, Шимолий Хитойдан тортиб, бутун Мовароуннаµр, Хоразм, Фар²она, Бухорогача тар³алган катта µудуддаги уру²лар, ³абилалар ва уларнинг тиллари µа³ида, бу тилларнинг фонетик ва грамматик хусусиятлари µа³ида маълумотлар берилади.
«Девон»нинг асосий лу²ат ³исмида эса 9 мингга я³ин туркий с´з араб тилига таржима ³илиниб, изоµланади, уларнинг фонетик, лексик ва грамматик хусусиятлари µа³ида муµим фикрлар баён ³илинади.
Маµмуд Кош²арий туркий тиллар – с´злар фонетикаси – товушлар µа³ида фикр юритар экан, товушларни µарфлардан ³атъий фар³лайди, товушларнинг физиологик ва акустик хусу-сиятлари µа³ида фикр юритади. У араб ёзуви системасидаги µарфларнинг туркий тиллардаги мавжуд товушларни ифодалаш учун етарли эмаслигини айтиб, араб ёзувига янги белгилар кири-тади. Ани³ро²и, араб ёзувидаги 18 µарфни – шу µарфлардан ет-титаси устига махсус ³´шимча белги ³´йиш ор³али 25 тага ет-казади. Натижада 25 та товуш ´зининг ёзма - µарф шаклига, ифодасига эга б´лади.
Аллома ундош товушлар µа³ида гапириб, ундошларнинг содда ва мураккаб б´лиши, жарангли ва жарангсизлиги, ³атти³ ва юмшо³лиги, ундошларнинг кетма – кет келиши: катта, оппо³ (геминация) – каби масалаларга т´хталади. Шунингдек, у сингар-монизм, товуш тушиши, алмашиниши, ассимиляция, метатеза, редукция каби бевосита товушлар билан бо²ли³ фонетик жара ёнлар µа³ида µам фикр юритади.
Маµмуд Кош²арий тил ва нут³нинг асосий бирлиги б´лган с´з масаласига лексиколог, семисиолог, лексикограф сифатида т´хталар экан, бунда у асосий ди³³ат-эътиборни тилшунос-ликнинг энг муµим ва энг мураккаб масалаларидан бири б´лган с´з маъносига, с´знинг к´п маънолилигига, с´з маъносининг к´чишига, с´з маъносининг изоµи каби ´та жиддий масалаларга ³аратади. Яъни олим «Девон»да с´знинг муайян маъно англа-тишдек энг муµим хусусиятидан келиб чи³иб, с´з маъноси билан бевосита бо²ли³ б´лган омонимия, синонимия ва антонимия µодисалари µа³ида, с´з маъносининг к´чиши билан бо²ли³ б´лган метафора, метонимия, синекдоха, функциядошлик каби маънонинг к´чиш усуллари µа³ида, с´з маъносининг кенгайиши ва торайиши µа³ида фикр юритади, туркий тиллардан ³атор мисоллар келтиради, фикрини исботлайди. Масалан, «Девон»да ´т с´зи омоним сифатида ³айд этилади ва ³уйидаги омонимик маъноларда ³´лланилиши айтилади. Јиёсланг: ´т-дори (у дори томдирди); ´т-´симлик (³´й ´тни еб тугатди).¹
Эрик-эрийдиган, эрувчан (масалан, ё² ва бош³а эрийдиган нарса); эрик-ча³³он, й´р²а (масалан, ча³³он, ²айратли одам, й´р²а от).¹
Маµмуд Кош²арий антоним с´зларга µам т´хталиб, чивгин (т´³ тутувчи, семиртирувчи, кучли, масалан, ов³ат) с´зининг маъно зиди – антоними сифатида кэвгин (т´³ тутмайдиган, кучсиз, масалан, ов³ат, ош) с´зини келтиради.² Яъни с´зларнинг бири «кучли» (к´п ³увватли) маъносини берса, иккинчиси «кучсиз» (кам ³увватли) маъносини англатади.
Муаллиф «Девон»да синонимик муносабатдаги с´злар сифатида ³уйидагиларни ³айд этади: ишлар, ура²ут, ´хша²у (хотин киши маъносида); ´пди, ичди (ичмо³ маъносида); илишди, асишди (осмо³ маъносида).³
Маµмуд Кош²арий метафора-´хшашлик асосида маъно к´чишига ту²мо³ феълини келтиради. Яъни ушбу с´з фа³ат инсонга нисбатан эмас, балки ³´лланиш ва³ти жиµатдан анча кейин, таш³и ´хшашлик асосида, µайвонга нисбатан µам ишлатилиши µа³ида маълумот беради.
У маъно к´чишининг метонимия усулига т´хталиб, булут, осмон ва о²ил с´зларини келтиради. Яъни булут, осмон с´злари ём²ир маъносида ³´лланса, о²ил с´зи г´нг, ³ий маъносида ишлатилишини айтади.
Аллома маънонинг кенгайишига ту²мо³ с´зини келтириб, бу с´з фа³ат одамларга нисбатан эмас, балки кейинчалик µайвонга нисбатан µам ³´лланганлигини айтади. Бундан с´знинг ³´лланиш ³амрови, муайян предмет билан бо²ланиши, уни англатиш фаоллиги кенгайганлиги маълум б´лади.
С´з маъносининг торайиши сифатида эса собон с´зини келтириб, айни с´знинг ³´шга нисбатан µам, омочга нисбатан µам - µар иккала бош³а-бош³а предметларга нисбатан ишлатилгани, с´нг эса фа³ат омочни англатиш учун ³´лланишини тушунтиради.
«Девон»даги морфологияга оид тад³и³отларга келганда, асарда с´злар, ´ша давр араб тилшунослиги анъаналарига к´ра, уч туркумга ажратилади. Яъни булар от, феъл ва ёрдамчи с´злар. С´з туркумларидан, айни³са, феъл билан бо²ли³ ³атор масалалар атрофлича ´рганилади. Бунда у феъл ясалиши, феъл нисбатлари, феъл майллари, феъл замонлари масаласига алоµида эътибор беради⁴, ³имматли маълумотлар келтиради.
Хуллас, Маµмуд Кош²арий ´з даврининг улкан тилшуноси сифатида жаµон тилшунослиги тарихида ёр³ин из ³олдирган буюк алломадир.