Республика татарстан и исламский мир

Обычаи и мораль бедуинов

Обычаи и мораль бедуинов отражала условия и потребности пустынной жизни. Возможно, этот образ жизни стал причиной столь высоко ценимой бедуинами добродетели - гостеприимства. Не было ничего более ценимого, чем приют в семейном шатре-палатке путника, в условиях постоянной борьбы людей с природой, в поисках пищи и убежища.
Женщины бедуинов пользовались гораздо большей свободой, чем их сестры в городах, так как тяжелый физический труд в кочевье выполнялся всеми одинаково и независимо от пола. Среди мужчин племени высоко ценилась гордость за потомство. В устной традиции была отражена сложная история рода (генеалогия), и для того, чтобы сохранить единство и чистоту семьи мужчины сначала часто женились на двоюродных сестрах. Полигамия была обычным явлением. Развод был легким: жену обычно отвергали за отсутствие детей. Были распространены большие семьи, однако грязь и невежество приводили к большой детской смертности. Угроза голода, всегда висевшая над общиной кочевников, и стремление избавиться от лишних ртов объясняла еще один страшный обычай: закапывание в землю живыми младенцев женского пола. Этот обычай был отменен лишь Пророком.⁶

Образ жизни оседлого населения Аравии

Оседлое население Аравийского полуострова также сохраняло свою принадлежность племени. Поэтому индивидуум как в оазисах, так и в пустыне ощущал себя в первую очередь и главным образом членом своего племени. Только в племени и с его помощью он мог существовать и ему был гарантирован необходимый минимум личной безопасности... Глава племени (сейид - букв. "оратор") проявлял гостеприимство и заботился о племени. Права наследования не было, но сейиды происходили обычно из одного племени.
Примерно за шестнадцать столетий, на протяжении которых можно проследить доисламскую историю Северной и Центральной Аравии, местные бедуины не создали по собственному побуждению никаких государственных образований за исключением тех, что возникли в пограничных районах, и самоуправляющихся городских поселениях.⁷
Земледелие достигло наибольшего развития в Южной Аравии. ... В противоположность широко распространенному мнению первое тысячелетие нашей эры принесло полуострову постепенный рост количества осадков, хотя время от времени дождей выпадало меньше, например как раз между 591 и 640 гг., в период основания мусульманской общины.
Впервые арабы упоминались в ассирийских надписях в 854 г. до н.э. С тех времен Аравия была втянута в международную торговлю. В результате ослабления Египта в Южной Аравии были образованы между 1000 и 500 г. до н.э. два довольно сильных царства - Маин и Саба, которые контролировали Красное море и торговлю пряностями с Индией. В целом, географическое положение Аравии на перекрестке древних торговых путей было довольно выгодным, но особого достатка ее жителям все же не приносило. К тому же Аравия оказалась в центре международных конфликтов, мешавших торговле. Например, Эфиопия постоянно претендовала на лакомый кусок территории: на Йемен, завладев которым, она могла контролировать всю караванную торговлю в Аравии. В VI веке появился новые торговые пути, пролегавшие не через Хиджаз с городами Меккой и Мединой, которые выросли благодаря этой караванной торговле, а на Северо-Западе, через Персию и Месопотамию к Черному морю и юге через Баб-эль-Мандебский пролив в Красное море. В связи с этими изменениями путей международной торговли в главных городах Хиджаза можно было наблюдать упадок экономики.