Темы лекционных занятий по дисциплине «Фольклористика»



Download 32,88 Kb.
bet1/5
Sana03.01.2023
Hajmi32,88 Kb.
#897481
TuriЗадача
  1   2   3   4   5
Bog'liq
1 лекция


Темы лекционных занятий по дисциплине «Фольклористика»
Тема №1 "Фольклористика как филологическая дисциплина"
План:
1. Фольклор и фольклористика.
2. Поиск терминологического обозначения предмета.
3. История внедрения фольклористики в вузовскую систему.


Цель лекционного занятия: Дать студентам понятие о фольклоре, его особенностях, о целях и задачах фольклористики.


Ключевые слова: фольклор, устное народное творчество, устность, анонимность, коллективность, вариативность, традиционность, инклюзивность.


Методы лекционного занятия:
Лекция-беседа, интерактивный метод, метод дискуссии и т.п.


Инновационные средства, применяемые на практическом занятии:
Слайды, электронные таблицы, электронные учебные пособия.


Педагогические технологии: традиционные, мозговой штурм, кластер и др.


Хронологическая карта практического занятия:

1.Орг. момент – 2 мин.


2.Проверка усвоения предыдущего материала 8 мин.
3.Объяснение нового материала 60 мин.
4. Закрепление материала 10 мин.
Наука о фольклоре, т.е. народном творчестве называется фольклористикой. Народное творчество (народное искусство, фольклор), художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, сказки, эпос), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Народное творчество, зародившееся в глубокой древности, — историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций, выразитель народного самосознания. Некоторые исследователи относят к народному творчеству также все виды непрофессионального искусства (самодеятельное искусство, в т. ч. народные театры
В зависимости от научных представлений о предмете фольклористики изменялись и её границы, и её место среди др. наук. Фольклористика определялась то как часть этнографии, то как отрасль литературоведения и музыкознания. Рассматривали её и как вспомогательную дисциплину др. наук: истории культуры, социологии. Постепенно фольклористика становится самостоятельной искусствоведческой наукой, формируется её структура, разрабатываются методы исследования. фольклористика изучает словесное, песенное, музыкальное (инструментальное), хореографическое, драматическое и др. коллективное творчество народных масс.
Фольклор — вид культуры, носителем которой является каж­дый человек; фольклор слагается стихийно, никем не контроли­руется, не управляется. Фольклорные тексты безавторские (если и есть у текста автор, то он «теряется», когда текст становится про­износимым многими и во множестве мест). Все, что пели и поют, рассказывали и рассказывают в устойчивых формах, а также все короткие фразы, шутки в виде формульных (клишированных) текстов и еще много другого входит в поле фольклора. Фольклор отражает темы, которые важны людям определенных эпох, кол­лективов, групп (даже самых немногочисленных). Фольклор — «...“это вся та чепуха”... которая никем не воспринимается все­рьез, кроме самих фольклористов» [Богданов 2001: 77], — пошутил и тем не менее емко обозначил фольклорное пространство социальный антрополог Эллиот Оринг.
К восприятию явления «фольклор» студент-филолог прихо­дит, как правило, уже подготовленным. Программа политерату­ре для начальной и средней школы содержит ряд тем по изуче­нию русского фольклора. Знакомясь с творчеством отдельных писателей, школьники без труда узнают в литературном произ­ведении черты народных сказок, героического эпоса или исто­рической песни (например, черты фольклорной стилизации в поэме М. Ю. Лермонтова «Песня про купца Калашникова...»), а когда речь литературных персонажей пестрит пословицами, по­говорками, прибаутками — говорят о «фольклорности» речи пер­сонажа.
На вопрос о том, что такое фольклор, любая аудитория — от школьной до вузовской — ответит: устное народное творчество. При этом чаще подразумевается, что это творчество связано с прошлым, с низовой культурой, или с культурой большинства: крестьян, рабочих, солдат — простого люда. С одной стороны, это верно, но есть и другая сторона вопроса.
Понятие «фольклор» и его специфические признаки — уст- мость, народность, традиционность, вариативность, ставшие хре­стоматийными и как бы «окончательными», сегодня требуют пе­ресмотра, или расширения, снятия категоричности.Отношение к собственно предмету «фольклор» и его функцио­нальному и социальному статусу стало общим местом со знаком «плюс» в отечественном дискурсе XX в. Достаточно вспомнить хрестоматийные биографии русских писателей в школьных посо­биях, разбор их творчества, где отношения с фольклором, обра­щение к фольклору, фольклорные стилизации маркируются ис­ключительно позитивно. «“Народное” стало означать принадлеж­ность к высшим художественным достижениям, к сокровищам, “памятникам”. Допускалось наличие в фольклоре противоречий, проявлений исторически объяснимых слабостей идейного поряд­ка, влияний господствующей идеологии. Но нельзя было даже допустить мысли о существовании “антинародного” фольклора или фольклора, принадлежащего “ненародным” социальным группам и слоям» | Путилов 2003: 57]. А разновидность фольклорного твор­чества — «художественная самодеятельность» — живая и поныне, когда исполнители в сарафанах и косоворотках распевают народ­ные песни, частушки, — до сих пор воспринимается как заповед­ник народной культуры в урбанизированном пространстве. Это несколько тенденциозное представление о фольклоре, так как народная культура — это не только песни крестьян, и эго не только то, что исполнялось прежде. Фольклор — это «творчество, при­надлежащее всем и вместе с тем — никому в отдельности» [Богда­нов 2001: 61. Да и знак «плюс» в отношении к фольклору не повсе­местен, не категоричен. Позитивная интенция не всегда свойство фольклора. Американский фольклорист Алан Дандес рассуждает по этому поводу: «Подозреваю, что, если спросить фольклорис­тов, можно ли считать фольклор в целом позитивным фактором в культуре человечества, значительное большинство ответит на этот вопрос утвердительно. Удачно рассказанная сказка, хорошо спе­тая песня обычно доставляют радость как самим исполнителям, так и, как правило, их аудитории. <...> Однако важно иметь в виду, что существует также крайне деструктивный и даже опас­ный для жизни фольклор. Я имею в виду различные формы раси­стского и сексистского фольклора. Обычно социологи неохотно применяют оценочные суждения к исследуемому материалу...» [Дандес 2003: 204\. Фольклор, по мнению Дандеса, может дей­ствовать и как опасная и слишком действенная сила зла. Эти сло­ва, возможно, звучат неожиданно, так как фольклор в отечествен­ной культуре до недавнего времени маркировался исключительно позитивно.
Ряд отечественных фольклористов — Б. Н. Путилов, К.А. Бог­данов, С. Б. Адоньева, J1. Н. Виноградова и другие — последние полтора десятилетия говорят о необходимости существенного пе­ресмотра сложившихся представлений о фольклоре.
Так что же такое фольклор — искусство? творчество? А может быть, и не творчество вовсе? По словам С. Б. Адоньевой, «значимая часть фольклора является творчеством не в большей мере, чем любая другая человеческая деятельность. Направление фольк- юрпого действия противоположно направлению действия твор­ческого: творить — значит создавать новое, в то время как фольклор ориентирован на старое, на канон, на поддержание тради- 1шП" |Адоньева 2004: 3]. Патриарх отечественной фольклористики \.\ п. В. П.Аникин в «Теории фольклора» (2004) настаивает на юм. что «Фольклор — особое искусство» [Аникин 2004: 5|. Один и I авторов вузовского учебника по фольклору [Зуева, Кирдан 2001] и словаря-справочника по русскому фольклору Т. В.Зуева также пишет: «...фольклор важен как искусство слова» [Зуева 2002: 2661. )квивалентом слову фольклор в отечественной традиции стало словосочетание народное поэтическое творчество, где синоним поэтическое — художественное. «Филологическая фолькло- рис гика исследует совокупность устных художественных произве­дений...» [там же[. Логично предположить: раз есть народное твор­чество художественное, то есть и нехудожественное. Почему же исследуется только художественное и объектом какой науки яв- ияется нехудожественное народное творчество?
«Почему, собственно, категория искусства выступает как оп­ределяющий, интегрирующий фактор в проблеме установления ноля фольклора? — пишет отечественный фольклорист Б.Н.Путилов. — <...> Искусственно вычленяя собственно художественные составляющие, мы вольно или невольно обедняем эстетику на­родной жизни, упускаем из виду богатство и разнообразие ее “не­регулярных” проявлений» [Путилов 2003: 25—26] (курсив наш. — ). III ). В реальной жизни фольклор не всегда существует как ис­кусство, не всегда имеет художественные цели и задачи, но при ном эстетическая сущность фольклора может в большей или мень­шой степени обнаруживать себя или же отсутствовать вовсе.
Фольклор изначально функционален. Вспомните дидактические тексты учителей, помогающие ученикам лучше запомнить правила из учебников: «на за-ва-линке, из до-со-к» — при правописании наречий; мошенник ничего не делал и заработал нн, труженик всю жизнь трудился, а заработал и; посмотрите на окно и запомните: стеклянный, оловянный, деревянный. Эстетические качества фольк­лора могут возникать в процессе разного рода деятельности, по­вторяемости текстов.
Эстетизм как свойство фольклора не должен восприниматься категорично, скорее надо иметь в виду симбиоз эстетизма и праг­матики, т. е. сочетание гармоничности, красоты текста и его прак­тической значимости. «...Нелепо утверждать, что всякий фольк­лорный текст — шедевр, всякое фольклорное поучение — муд­ро...» [Богданов 2001: 5Множество явлений фольклора находится на грани искусства и неискусства. «Любые предметы — орудия груда, инструменты, утварь, одежда, постройки и т.д. и т.п. — при всей своей прагма­тической целесообразности так или иначе художественно окра­шены и нередко могут рассматриваться и как произведения ис­кусства. С другой стороны, художественные в собственном смысле слова явления в абсолютном своем большинстве повязаны с раз­личными прагматическими функциями неэстетического плана» (Путилов 2003: 37— 38].
Когда возник фольклор? Наверное, тогда же, когда возникла и речь. Древние литературные тексты, изучаемые в школьном курсе литературы, например «Слово о полку Игореве», содержат мощ­ный фольклорный слой, который нам известен по былинам, пес­ням.
Фольклористика — наука о фольклоре — в отечественном про­странстве складывалась таким образом (вплоть до последних деся­тилетий XX в.), что поле фольклора включало в себя традицион­ные жанры, как ушедшие из бытования (былины, сказки, лири­ческие песни и проч.), так и живые, обладающие способностью к репродукции (колыбельные песни, пословицы, былички и др.). В последние десятилетия XX в. фольклористика «открыла» грани­цы фольклора для новых, неканонических жанров (как игнориру­емых прежде фольклористикой, так и совершенно «свежих»). Фоль­клор — «это и когда мать показывает дочери, как шить, вязать, прясть, плести, печь старинного рецепта пирог <,..> фольклор — это множество знаний, умений, мастерства, навыков и практики прошлого, которые передаются примером или словами от старых поколений к новым без посредничества книги, печати или школь­ного учителя. <„.> Речь идет о комплексе традиционных знаний, мастерства, опыта и о специфических способах передачи. При та­ком подходе признак художественности утрачивает свой опреде­ляющий смысл» [там же: 31].
Более логичным и универсальным будет подход к понятию и явлению «фольклор» как к виду культуры. Участники Четвертой Скандинавской конференции фольклорного архивоведения и до­кументации определяют фольклор как традиционное знание. Это те формы, через которые фольклор передается. «Фольклор посто­янно творится заново через исполнительские ситуации, обоз­наченные индивидуальными чертами. Фольклор сообщается глав­ным образом через слова и действия, но даже в артефактах — таких как пища, одежда, произведения искусства и постройки — можно найти идеи и символы, которые являются фольклором...» [там же: 33]. Материальная культура включена в фольклор содер­жащимися в ней идеями. Другими словами, фольклор — это мен­тальная сфера культуры, она выражается в идеях и ментефактах (термин Путилова).
Фольклор — это явление как социальной жизни, так и факт нашего сознания, воображения — в целом своеобразная система — фольклорная действительность (термин Богданова), изменчивая, репродуктивная. К сфере фольклора относятся явления и факты вербальной духовной культуры.
Перспективно включить в сферу фольклора всю традицион­ною словесность, которая выражена в виде текста, словесных формул, повторяющихся выражений, слов, понятных, знакомых н привычных для данного коллектива.
Нели фольклор представить в виде некоего пространства, то оно складывается, по словам Богданова, из взаимодействующих и пересекающихся «подпространств», т.е. традиционных и не- 11>,1Диционных «фольклоров» — «школьного и тюремного, ар­мейского и церковного, фольклора таксистов и пожарных, фут-
.пых фанов и онкологических больных и т.д.» [Богданов 2001:
Фольклор, будучи вербальным феноменом, представляет из « сои «культурное поле, не имеющее четких межей, и оно само состоит из множества субкультур, обладающих своими конкрет­ными особенностями, связями, и поле это открыто» [Путилов ДЮЗ: 48].

Download 32,88 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
  1   2   3   4   5




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©www.hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish