5-mavzu. Etika fanining predmeti, asosiy muammolari va kasbiy axloq

axloq  deb  kishilarning  yurish-turushlari,  o’zaro  bir-

biriga,  mehnatga,  oilaga,  Vatanga  bo’lgan  tarixiy  muayyan  munosabatlari, 

qoidalari va tamoyillarining jamiga aytiladi. 

 

Axloqning ilk, dastlabki, quyi, turmushdagi bosqichi odob yoki xulq odobidir.  

Axloq, xulq-odob, fe’l-atvor - axloqshunoslik fanining bahs mavzusi (predmeti)ni 

tashkil etadi.  

---

Axloqshunoslik (etika)ning ob’ekti - odam, inson, shaxsdir. Biroq axloqshunoslik 

kishilar  hayoti  va  faoliyatlarining  barcha  jihatlarini  emas,  balki  muayyan  bir 

sohasi, ya’ni odobini, xulqini, fe’l-atvorini, yurish-turishini, o’zaro munosabatini, 

tabiat, jamiyat va uning hodisalariga bo’lgan munosabatlarini o’rganadi.  

Xuddi  shu  ma’noda,  axloqshunoslik  (etika)  fanining  bahs  mavzusi  muammo 

sifatida  oddiy  kishilardan  tortib  buyuk  mutafakkirlarimiz,  ziyolilarimiz,  davlat 

arboblarimizgacha  qiziqtirib  kelgan.  Chunonchi,  Arastu  axloqshunoslik  (etika)ni 

axloqni o’rganadigan amaliy fan, jamiyat haqidagi fanlardan biri deb hisoblagan. 

Stoiklar axloqshunoslik (etika)ni alohidan fan sifatida ajratib, uni ko’pincha inson 

tabiati haqidagi fan deb tushungan edilar.  

Niderlandiyalik  faylasuf  B.Spinoza  (1632-1677)  o’zining  «Etika»  asarida  ushbu 

fanni  substantsiya  (mohiyat)  va  uning  moduslari  (xususiyatlari)  to’g’risidagi 

ta’limot deb izohlagan.  

Fransuz  ma’rifatparvar  -  faylasufi  P.A.Golbax  (1723-1793):  «Axloq  odamlararo 

mavjud  bo’lgan  munosabatlar  va  shu  munosabatlardan  kelib  chiqadigan 

mas’uliyatlar  haqidagi  fan»,-  deb,  nemis  faylasufi  I.Kant  (1774-1884)  esa 

axloqshunoslik (etika)ni zarur narsalar to’g’risidagi fan deb bilgan.  

Boshqa bir nemis faylasufi G.V.F.Gegel (1770-1831) etika (axloqshunoslik)ni o’z-

o’zidan  rivojlanuvchi  mutloq  g’oya  (absolyut  ideya)  haqidagi  fan,  deb 

ta’riflagangan.  

Axloqshunoslikning  bahs  mavzusi  Sharq,  shu  jumladan,  Markaziy  Osiyo 

mutafakkirlarining  doimiy  diqqat-e’tiborida  bo’lib  kelgan.  Masalan,  buyuk 

mutafakkir,  qomusiy  olim  Abu  Ali  ibn  Sino  (980-1037)  shu  haqda  to’xtalib: 

«Axloq har bir kishi uchun o’z-o’zini idora qilish ilmidir», - deb baholagan.  

Buyuk  mutafakkir,  shoir  va  davlat  arbobi  A.Navoiy  (1441-1501)  «Mahbub-ul-

qulub»  («Ko’ngillar  sevgani»)  asarida  mazkur  masala  xususida  quyidagicha 

yozgan edi: «Vafosizda hayo yo’q, hayosizda vafo yo’q, agar kimda bu ikki sifat 

bo’lmasa, unda iymon ham yo’q».  

---

XIII-XIV asrlarda yashab ijod etgan taniqli axloqshunos olim Majididdin Havofiy: 

axloq  haqida  fan,  ya’ni  axloqshunoslik  oila  haqida  fan,  shahar  qurilishi  va 

normalar haqidagi fandir, deb ta’riflagan.  

Buyuk  shoir,  dramaturg,  ma’rifatparvar  va  davlat  arbobi  A.Avloniy  (1878-1943) 

o’zining «Turkiy guliston yoxud axloq» (1913) asarida mazkur ilm haqida:  

«Insonlarni  yaxshilikka  chaqiruvchi,  yomonlikdan  qaytaruvchi  bir  ilmdir.  Yaxshi 

xulqlarning  yaxshiligini,  yomon  xulqlarning  yomonligini  dalil  va  misol  ila  bayon 

qiladurgan kitobni axloq deyilur» - degan edi. Shuningdek, axloqshunoslik (etika) 

fanining bahs mavzusi haqida lug’at, darslik va o’quv qo’llanmalarida ham xilma-

il  ta’riflar  bor.  “Qisqacha  siyosiy  lug’at”da:  «Etika  –  alohida  sotsial  hodisa  va 

ijtimoiy  ong  shakllaridan  biri  bo’lgan  axloqning  tabiati  va  mohiyatlarini 

o’rganuvchi  falsafiy  fan»1,  «Qisqacha  falsafiy  lug’at»da  :  “Etika  –  axloq 

nazariyasi, biron axloq sistemasi (tizimini) hamda yaxshilik va yomonlikni, adolat, 

burch, vijdon, baxt, hayotning ma’nosini biron tarzda ilmiy asoslash” demakdir,2 

deb, «Filosofiya lug’ati»da esa: «Etika ... eng qadimgi nazariy fanlar biri, u axloqni 

o’rganadi», deb qayd etilgan3.  

Falsafa fanlari doktori A.Ortiqovning «Etika asoslari» kursidan ma’ruza matnlarida 

ushbu muammo Shunday tarzda ifodalangan:  

«Etika  deb  axloq,  xulq-odob,  axloqiy  ong  haqidagi  bilimlarning  paydo  bo’lishi, 

taraqqiyot  bosqichlari,  inson  hayotiy  faoliyatining  eng  muhim  jihatlari,  kishilarni 

axloqiy  jihatdan  tarbiyalashning  yo’l,  usul,  vositalari  haqidagi  ta’limotlar 

sistemasiga aytiladi. Etikaning ta’rifi ana shundan iborat»4.  

Bizning  fikrimizcha,  etika  (axloqshunoslik)ning  bahs  mavzusini  yuqorida 

keltirilgan  nuqtai  nazarlarni  umumlashtirgan  holda,  quyidagicha  ta’riflash 

mumkin:  

“Axloqshunoslik  yoki  etika  deb  inson  va  insoniyat  hayotiy  faoliyatining  muhim 

jihatlari  bo’lgan  axloq,  xulq-odob,  fe’l-atvor,  ularning  mohiyati,  paydo  bo’lishi, 

taraqqiyot  bosqichlari  va  rivojlanish  qonuniyatlari,  maqsadlari,  vazifalari  va 

ahamiyati hamda ular to’g’risidagi qarashlar, nazariyalar, ta’limotlarni o’rganuvchi 

falsafiy fanga aytiladi”. Qisqa qilib aytganda, axloqshunoslik axloqning mohiyati, 

---

xususiyatlari va rivojlanishi, maqsad - vazifalari hamda ahamiyati haqidagi falsafiy 

fandir.  Axloqshunoslik  (etika)  o’z  bahs  mavzusini  yaxshilik  va  yomonlik,  burch, 

vijdon,  or-nomus,  sha’an,  qadr-qimmat,  baxt-saodat,  inson  hayotining  mohiyati 

kabi  tushunchalar  (kategoriyalar),  insonparvarlik,  vatanparvarlik,  mehnatsevarlik, 

jamoaviylik  singari  tamoyillar  (prinsiplar),  halollik,  poklik,  rostgo’ylik,  do’stlik, 

vafodorlik kabi axloqiy qoidalar (normalar) vositasida ochib beradi va asoslaydi.  

Axloqshunoslik  (etika)  bahs  mavzusini  falsafa,  estetika,  pedagogika,  psixologiya, 

madaniyatshunoslik, 

tarix, 

siyosatshunoslik, 

sotsiologiya, 

tilshunoslik, 

arxeologiya,  ekologiya  kabi  fanlar  bilan  chambarchas  bog’liq  holda  o’rganadi. 

Borliq,  tabiat,  jamiyat,  inson  tafakkur  kabi  murakkab  hodisalarning  mohiyati  va 

eng  umumiy  rivojlanish  qonuniyatlari  haqidagi  fan  bo’lgan  falsafa 

axloqshunoslikning  nazariy,  ilmiy-metodologik  (uslubiy)  asosini  tashkil  qiladi. 

Boshqa  gumanitar  fanlar  ham  axloqshunoslik  fani  o’rganish  obyektini  chuqurroq 

va  har  taraflama  tadqiq  etishiga  dalillar,  faktlar  hamda  materiallar  beradi.  Bu 

jarayonda  axloqshunoslik  fani  bahs  mavzusiga  ko’ra  nisbiy  mustaqilligini  saqlab 

qolib, bilimlar tizimida o’ziga xos o’rinni egallab qoladi.  

Axloqshunoslik  o’z  bahs  mavzusini  ikki  -  umumiy  va  xususiy  yo’nalishlarda 

o’rganadi.  Shunga  muvofiq,  axloqshunoslikda  umumiy,  tarixiy,  normativ-

aksiologik  (qadriyatiy),  kasb-hunar,  axloqiy  axloqshunoslik  degan  nazariy  va 

amaliy  bo’limlar  ham  shakllangan.  Umumiy  axloqshunoslik  -  axloqning  tabiati, 

mohiyati,  xususiyatlari,  uning  tarkibiy  zarrachalari  va  ularning  o’zaro 

aloqadorligini  ilmiy  asoslaydi,  axloqiy  faoliyat  va  axloqiy  munosabatlarning 

rivojlanish 

xususiyatlarini, 

axloq 

taraqqiyotidagi 

ijtimoiylik, 

tarixiylik, 

zamonaviylik,  umuminsoniy  va  milliy  jihatlarning  o’rni  va  ahamiyatini,  uning 

hozirgi holati va taraqqiyoti yo’nalishlari, muammolarini o’rganadi.  

Tarixiy  axloqshunoslik  -  axloqning  tarixiy  shakllarini,  uning  tarixiy  taraqqiyot 

qonuniyatlarini va xususiyatlarini, axloqiy ta’limotlarning tarixdagi o’rnini tadqiq 

etadi.  

---

Normativ  -  aksiologik  axloqshunoslik  -  axloq  qoidalarini  axloqiy  zaruriylik 

talablarini  axloqiy  ongning  asosiy  tushunchalari  sifatida  qarab,  ularning  ijobiy 

ahamiyati, qimmati jihatidan o’rganish va asoslash bilan qiziqadi.  

Kasbiy axloqshunoslik - u yoki bu kasb-hunar, ixtisosligi yoki rahbarligi faoliyati 

doirasida  kishilarning  axloqiy  xususiyatlari  bilan  shug’ullanadi.  Axloqiy 

tarbiyaning  axloqiy  nazariyasi  tarbiya  jarayonida  axloqiy  omillardan  samarali 

foydalanish 

yo’llari,  shakllari  va 

vositalarini  belgilash 

masalalarini 

umumlashtiradi.  Axloqshunoslikning  muhim  bir  vazifasi  insonlar  va  jamiyatning 

kelgusidagi  ezgu  axloqiy  orzulari, maqsadlari, ezgu-niyatlarini  sharhlab berishdir. 

Chunki insonlar yuksak axloqiy orzularsiz yashay olmaydilar. Bularning hammasi 

axloqshunoslikning  insonlar  va  jamiyat  hayotida  benihoya  katta  ahamiyatga  ega 

ekanligidan dalolat beradi.  

Atoqli pedagog A.Avloniy: «Axloq ilmini o’qib, bilib amal qilgan kishilar o’zining 

kim  ekanin,  janobi  haq  na  uchun  xalq  qilganin,  yer  yo`zida  nima  ish  uchun 

yurganin  bilur.  Bir  kishi  o’zidan  xabardor  bo’lmasa,  ilmni,  ulamoni,  yaxshi 

kishilarni,  yaxshi  ishlarning  qadrini,  qimmatini  bilmas.  O’z  aybini  bilur,  iqror 

kilub, tuzatmakga sa’y va qo’shish qilgan kishi chin bahodir va pahlavon kishidir». 

Demak,  axloq,  odob  va  etika  qoidalarini  bilish  va  ularga  to’la  amal  qilish 

kishilarning o’zaro hurmat - ehtirom bilan tinch-totuv yashashini ta’minlaydi. Aks 

holda,  ya’ni  axloqqa,  odobga,  etikaga  yyetarli  e’tibor  bermagan  odamda,  oilada 

salbiy, nojo’ya xislatlar yuzaga keladi va avj oladi, odamlar orasidan hurmat, mehr 

- oqibat ko’tariladi, hayot asta - sekin izdan chiqa borib, ijtimoiy hayotning jiddiy 

to’sqiniga aylanadi.  

Axloqshunoslikning  asosiy  va  muhim  vazifasi  kishilarning  xulqi,  odobi,  yurish  - 

turishi, muomalasining mohiyatini, xususiyatlarini va taraqqiyot qonunlarini ochib 

berishdan  iborat.  Axloqshunoslik,  xuddi  shuningdek,  axloqiy  tushunchalar 

(yaxshilik va yomonlik, adolat, baxt, vijdon, burch va hokazo), axloqiy tamoyillar 

(insonparvarlik,  mehnatsevarlik,  vatanparvarlik,  baynalmilallik,  hamkorlik  va 

hokazo), axloqiy normalar (xushmuomalalik, shirinsuxanlik, halollik, rostggo’ylik, 

---

kamtarlik,  chidamlilik,  himmatlilik,  samimiylik,  do’stlik,  sharmu-hayo  va 

hokazo)ni ilmiy-amaliy asoslab beradi.  

Axloqshunoslikning  muhim  vazifalaridan  biri  insonlarning  axloqiy  tarbiyasini 

amalga 

oshirish, 

axloqiy 

kamoloti 

shakllanishiga 

xizmat 

qilishdir. 

Axloqshunoslikning  Yana  bir  vazifasi,  insonlar  va  jamiyat  hayotidagi  axloqsizlik 

illatlarining barcha ko’rinishlarini bartaraf etish yo’llari hamda vositalarini izohlab 

berishdan iborat.  

«Yomon ishlarning teskarisini qilib, yaxshi bo’ldim», degan ekan Luqmoni Hakim. 

Yana  «odobni  beodobdan  o’rgan»  deydilar.  Albatta,  beodobdan  o’rganiladigan 

narsaning  o’zi  yo’q,  lekin  birovlarning  xatosi,  gunohini  salbiy  xislatlarini 

takrorlamagan  kishi  eng  oliy  odamdir.  Bunday  odam  axloqiyligining  o’zi  bir 

qutlug’  ish  bo’lsa,  birovlarning  axloqsizligini  takrorlamaganligi  uchun  ikki  karra 

ulug’dir.  Chunki  beodobning  qilig’i,  hatti  -  harakatlari,  fe’l  -  atvori  odob 

doirasidan  tashqarida  bo’lgani  uchun  uning  qilayotgan  odobsizliklarini  ko’rib, 

Shunday  qiliqlarni,  hatti  -  harakatlarni  takrorlamaslik,  bu  odobdandir.  Demak, 

beodobdan  o’rganilgan  odob  uning  beodobliklarini  payqay  bilish  va  ularni  o’z 

hayotida  qilmaslikdir.  Demak,  axloqshunoslik  fani  inson  turmushi  va  faoliyati, 

jamiyat hayotida har tomonlama muhim ahamiyatga ega bo’lgan fanlardan biridir.  

Axloqshunoslik fan sifatida o’zining maqsad-vazifalariga ega. Axloqshunoslikning 

asosiy  maqsadi  yuksak  axloqiy  fazilatli,  axloqiy  kamolotni  o’zida 

mujassamlashtirgan  yetuk  insonlarni  voyaga  yetkazish  va  tarbiyalashga  xizmat 

qilishdan iborat. Bunga axloqshunoslik o’z vazifalari bilan munosib hissa qo’shadi. 

Axloqshunoslikning  muhim  vazifalaridan  biri  bilish,  bilishlik  bo’lib,  uning 

maqsadi axloqning mohiyati, xususiyatlari, jamiyat hayotidagi o’rni va ahamiyatini 

chuqur va har taraflama asoslab beradi. Bu fan asoslarini bilmagan kishi barkamol 

bo’la  olmaydi.  Chunki  axloqshunoslik  (etika)  nazariyasi  va  amaliyotidagina 

axloqning tom mohiyati, xulq – odobning qoida, ta’limot, g’oya, dastur, o’git, pand 

-  nasihat,  da’vat,  cheklash,  ta’qiqlashlari  bayon  etilgan  bo’ladi.  Ularni  puxta 

o’zlashtirib, xulq - odob dasturiga, hatti - harakat nizomiga, qisqa axloq kodeksiga 

aylantirib olgan shaxsgina chin ma’nodagi yuksak axloqli, boy ma’naviy fazilatli, 

---

ziyoli  mutaxassis  bo’lishi  mumkin  va  lozim.  Shuning  uchun  ham  A.Avloniy: 

«Axloq ilmini o’qib, bilib amal qilgan kishilar o’zining kim ekanini, janobi haq na 

uchun  xalq  qilganin, yer  yo`zida  nima  ish  qilmak  uchun  yurganin  bilur. Bir  kishi 

o’zidan  xabardor  bo’lmasa,  ilmni,  ulamoni,  yaxshi  kishilarni,  yaxshi  narsalarni, 

yaxshi ishlarning qadrini, qimmatini bilmas», - deb yozgan edi.  

2.