Кафедра общественных наук

Основные черты философского мышления:
Рациональность (от лат. rationalis – разумный) – признак философского мышления, отличающий философское мировоззрение от мифологически–религиозного и признающий разум инструментом познания. В отличие от мифологии и религии, не являющихся формами теоретического мировоззрения и не предполагающих процедуры обоснования, доказательства, аргументации, философия представляет собой рационально-теоретический тип мировоззрения, теоретическую систему знаний, создаваемую средствами логики и гносеологии. Если мифология опирается на чувственный образ, а религия – на догмы, иррациональную веру и откровение, то философия обосновывает свои выводы о смысле бытия и человеческого существования посредством логических доказательств и рациональных аргументов. Круг проблем, образующих предмет философии (об этом пойдет речь в следующих параграфах) не позволял пользоваться образно – символическим и метафорическим языком религиозно-мифологического мировоззрения. Поиск ответов на вопросы о предельных основаниях бытия и познания выходил за рамки простого наблюдения и эмпирической проверки. Философская истина обосновывалась с помощью разума (умозрительно), чисто логически путем, принимая вид логического вывода заключения из истинных посылок. Логика, родоначальником которой был Аристотель (IV. до н.э.), стала методом теоретического мышления, позволяющим опосредованно, минуя опыт, получать истинные знания.
Рефлексивность (от лат. reflecxio – обращение назад, самонаблюдение) – неотъемлемое свойство философского мышления осознавать свои собственные действия, задавать философские вопросы самому себе. По определению Тейяра де Шардена, французского философа XX века, рефлексия – это «… приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением – способностью уже не просто познавать, а познавать самого себя: не просто знать, а знать, что знаешь».
Истоки философии – в пытливости деятельностного разума. Великие древнегреческие мыслители Платон и Аристотель полагали, что ее начало – в удивлении, стимулирующем глубокие раздумья над тем, что кажется, на первый взгляд, само собой очевидным. Философия – не просто знание о мире. Она есть мировоззрение или теоретическое выражение социального самосознания людей, их общих идеалов и ценностей. По этому поводу Б. Рассел справедливо заметил: чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять ее философию.
Уже в античности, рассуждая в «Метафизике» о мудрости и мудрых, Аристотель различал мудрость ради пользы (наука) и мудрость «ради нее самой и для познания». Если «наука описывает то, что есть, то философия объясняет, ради чего это есть» и что должно быть. Стремление к поиску сущности явлений, достижению объективной истины сближает науку и философию. Однако наука не занимается вопросами добра и зла, целей и смысла человеческого существования, в то время как философия должна и способна это делать.