Культура и цивилизация: соотношение понятий

1. Культура в целом

1.1 Определение культуры

Культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
Термину «культура» дано сотни различных определений. Это объясняется, во-первых, сложностью и многофункциональностью культуры, так как она включает в себя систему образования, науку, литературу, искусство, религию и т.д. Её важнейшая функция – передача социального опыта от поколения к поколению, от цивилизации к цивилизации, т.е. культура выступает в роли социальной памяти человечества. Потеря социальной памяти может иметь тяжёлые последствия для народа и человечества в целом. Культура выступает в роли регулятора поведения, поступков и действий людей; культура как система ценностей формирует у человека вполне определённые ценностные потребности и ориентации, по которым судят о степени культурности человека, группы людей, класса или сословия, общества в целом.
Во-вторых, это объясняется широким кругом интересов культурологии. Туда входят всё новые и новые сферы человеческой деятельности. Культурология тесно взаимодействует с философией, в недрах которой она возникла и развивалась, а также с эстетикой, искусствознанием и историей.

1.2 Культура и природа

Культуру нередко определяют как «вторую природу». В общем плане такое определение можно принять, не упуская при этом, что многие культурологи относят к культуре всё рукотворное. Человек, который является высшей ступенью живых организмов на Земле, создал «вторую природу». Если под культурой понимается нечто освоенное, преобразованное, возделанное человеком, то под природой – то, что существует по своим собственным, независимым от него основаниям и законам. В результате деятельности человек преобразует природу, т.е., он превращает природное, естественное в культурное. В этом преобразовании природы заключена самая суть человеческого способа существования в мире.
В процессе деятельности человек создаёт искусственный продукт – артефакт, который не может получить от природы. Но сам человек – порождение природы и практически не может жить вне природы, которая является не только естественным условием его существования, полем его образовательной деятельности, но выступает как предмет познания. Поэтому человек (человеческое общество) и культура одновременно и противостоят природе, и едины с ней.
С одной стороны, природа может восприниматься как нечто неоформленное, неорганизованное, неразумное, уступающее культуре, что порождает позицию господства человека над природой. С другой стороны, природа – совершенна, гармонична, более высоко организована, чем человек и сотворенная им культура. Следовательно, человек должен учиться у природы и ей подчиняться. Каждая из двух приведённых точек зрения и близких к ним промежуточных позиций находит реальное воплощение в ходе развития человеческой мысли и практических форм взаимодействия общества с природой.
Отношения между культурой и природой взаимозависимы: природа влияет на культуру, и в свою очередь культура воздействует на природу. Между природой и культурой находится человек, на которого оказывают влияние и природа, и культура, и который в свою очередь воздействует на них.