Культура и цивилизация: соотношение понятий

2.3 Рассуждения Шпенглера и Тойнби о культуре и цивилизации

Основоположником учения о существовании «локальных» цивилизаций как новой науки об обществе считается Освальд Шпенглер, изложивший впервые свои взгляды в работе «Закат Европы», где подверг критике идею единства мировой истории и культуры. Он доказывал, что всемирной истории как единого поступательного движения не существует, потому что история – это совокупность циклов, кругов, которые проходит всякая культура, совершающая предназначенный ей судьбой цикл рождения, расцвета и умирания. Шпенглер был убеждён, что всякая культура переживает возраст отдельного человека: у каждой имеется своё детство, юность, возмужалость и старость. Следовательно, каждая культура замкнута в себе и не может передавать ничего из своих достижений другой культуре. Шпенглер не исключал, что в будущем, после окончательного угасания западной цивилизации подобная культура и подобный человеческий тип не повторятся никогда. Концом развития каждой культуры он считал стадию цивилизации.
Согласно концепции Шпенглера, стадии цивилизации в конце XIX – начале XX веков достигла Западная Европа с её высоким уровнем развития науки и техники, упадком в области литературы и искусства, огромным ростом городов. Будущее Европы мрачно: «усталая, вялая и остывшая, она теряет радость бытия и стремления – как в римскую эпоху – из тысячелетнего света и обратно в потёмки перводушевной мистики, назад в материнское лоно, в могилу».
Согласно концепции А.Дж. Тойнби, расцвет цивилизации определяет творческое меньшинство (элита), т.е. люди, обладающие дарованием, заслугами и моральным авторитетом в обществе. Если творческая элита опирается не на дарование, а на материальные инструменты власти, прежде всего на силу, то цивилизацию ожидает упадок и разрушение. В этих условиях начинает расти осознание несправедливости социального строя и происходит «раскол в духе». Элита не производит новые идеи и не может дать адекватный ответ истории и Богу.
Стадия упадка цивилизации в соответствии с теоретическими положениями А.Дж. Тойнби состоит из надлома, разложения и гибели. Между надломом и гибелью нередко проходят столетия – наступает состояние окаменения, существования «жизни в смерти». Он пришёл к выводу, что западное общество обнаруживает все симптомы надлома и разложения и членам его можно и нужно молиться, приобщаться к вселенской церкви, которая рождается в смутное время вслед за надломом цивилизации и раскрывается в политической деятельности универсального государства, пытающегося остановить упадок и предотвратить крах надломленной цивилизации.
Английский мыслитель был убежден, что большинство современных живых цивилизаций находится либо в состоянии умирания, либо являются «окаменевшими». И только западно-христианская цивилизация имеет перспективы дальнейшего развития, что приведёт к образованию единой мировой цивилизации. Правда, он предупреждает, что не следует преувеличивать экономическую и политическую значимость западной цивилизации и унифицировать мир подобно ей, ибо следует помнить о национальных особенностях, которые нельзя не учитывать. Поэтому автор полагает, что не следует путать унификацию с единством, преувеличивать роль исторически недавно сложившейся ситуации. Она не позволяет пока говорить о создании единой цивилизации и отождествлять её с западным обществом.