Davlat sanktsiyasi va undan keyingi rivojlanish Ichida tasvirlangan Konfutsiy Xitoy afsonalari va afsonalari, E. T. C. Verner (1922) tomonidanShuningdek qarang: Xan Vu Di va neokofutsionizm Qin sulolasi davrida konfutsiylik bostirilishidan qisman maktabning matnlarini katta shaxsiy xavf ostida yashirgan bir necha dovyurak (hali nomlanmagan) olimlarning harakatlari tufayli qutulib qoldi. Qindan keyin yangi Xan sulolasi (mil. Avv. 206 - e.a. 220 - e.a.) Konfutsiy doktrinasini ma'qulladi va konfutsiy olimlariga homiylik qildi, natijada konfutsiyni rasmiy davlat falsafasi qildi (qarang Xan imperatori Vu). Konfutsiy klassikalarini o'rganish davlat imtihoni tizimining asosi va o'quv dasturining asosiga aylandi. Bir necha asrlar davomida taniqli bo'lganidan so'ng, ushbu imperial sanktsiyaning ahamiyati yo'q edi, chunki maktab muvaffaqiyatsiz sulola bilan juda ziddiyatli edi (mil. Avv. 200 y. E.a.). Bu ko'plab intellektual elitalarning asta-sekin ishdan bo'shatilishiga olib keldi, bu esa boshqa asrlar davomida boshqa din-falsafiy tizimlar (xususan, Buddizm va Daoizm) tomonidan tutib olinishiga sabab bo'ldi.3 Ushbu bosqichma-bosqich pasayish jarayoni (elitalar orasida) neo-konfutsiylikning paydo bo'lishi bilan keskin ravishda o'zgartirildi - heterodoks va ko'p qirrali mutafakkirlarning maktablari hukmronlik qilayotgan Buddist va Daoist mafkuralari bilan sinxronik muloqotlar orqali konfutsiy tafakkurini kengaytirish istagi bilan birlashtirilgan. . Xususan, Shao Yong, Tang Junyi, Zhang Zai va Cheng aka-uka (Y va Xao) (barchasi miloddan avvalgi 1000 yilda yashagan) ni o'z ichiga olgan harakatning avangardi konfutsiy klassizmining an'anaviy paradigmasidan foydalangan, ammo unga moslashgan. boshqa (aniqroq "diniy") an'analar tomonidan taqdim etilgan kosmologik va metafizik istiqbollarni hal qilish. Ushbu harakat Chu Xi (1130-1200) asarlarida oldingi neo-konfutiylarning hissalarini yaxlit, falsafiy jihatdan jozibador tizimga sinchkovlik bilan uyg'unlashtirgan. Eng muhimi, 1310 yilda uning "To'rt kitob" ning tanqidiy nashrlari (tahrir va sharhlarni o'z ichiga olgan) Imperial imtihon tizimining rasmiy darsliklariga aylandi. Natijada miloddan avvalgi 1313 yildan XX asr boshlarida imperiya byurokratiyasining qulashigacha bo'lgan barcha xitoylik olimlar va amaldorlarning o'rganishlari Chu Xining shaxsiy qarashlari asosida shakllangan edi.4 Chju Tsining fikri, ko'p jihatdan neo-konfutsiylik an'analariga asos bo'lib xizmat qilgan bo'lsa-da, boshqa olimlar (aniqrog'i Vang Yang-min (1472-1529)) harakatga katta falsafiy kenglik berib, muqobil istiqbollarni taqdim etdilar.56 Konfutsiychilikni batamom almashtirishga qaratilgan jiddiy urinishlar XX asrga qadar, imperiya hukumati qulashi (Xitoyning tashqi kuchlar tomonidan bo'ysunishi bilan birga) uni mamlakatning siyosiy va ijtimoiy muammolariga javobgar bo'lgan "orqadagi mafkura" sifatida qamrab olishiga olib keldi. Shunday qilib, 1912 yilda Xitoy Respublikasi tashkil topganidan keyin Konfutsiy ta'limoti hukumat tomonidan maktab o'quv dasturlaridan olib tashlandi. To'rtinchi may harakatida (1919) bu denonsatsiya muhiti avj oldi va Xitoy kommunistik partiyasi tomonidan aniq qabul qilindi. Konfutsiy Xitoyning "muvaffaqiyatsiz feodal mafkurasining" asosiy manbai sifatida.
Ammo so'nggi yillarda konfutsiylik Xitoyda va undan tashqarida yangi avlod olimlarining sa'y-harakatlari bilan yangilangan lyuminestsentsiya davrini boshdan kechirmoqda. Tu Vey-Ming o'zining "Konfutsiy gumanizmining uchinchi davri" nomli asarida ushbu olimlar o'rtasidagi suhbatlar (va kengroq qilib aytganda, an'ana va zamonaviy dunyo o'rtasidagi munosabatlar) Konfutsiy loyihasining kelajagini anglatadi:
Yaponiya, Janubiy Koreya, Tayvan, Gonkong va Singapurda konfutsiylik olimlarning mintaqalararo aloqasi Xitoy Xalq Respublikasidagi olimlar bilan haqiqiy intellektual almashinuvga olib kelishi mumkin. Madaniy inqilobdan keyingi davrda Xitoyning ichki dinamikasi Konfutsiy tadqiqotlarida misli ko'rilmagan ijodkorlikni keltirib chiqarishi mumkin. Shimoliy Amerika va Evropadagi konfutsiyshunos olimlar ushbu dialoglarning barchasini doimiy suhbatga jalb qilishda faol ishtirok etishlari mumkin. Bunday suhbatlar butun dunyodagi konfutsiy ziyolilari o'rtasida kommunistik tanqidiy ongni keltirib chiqarishi mumkin. Konfutsiy ildizlaridan kelib chiqqan asl fikrlash, Levensonning fikricha, endi mumkin emas edi, bu samarali stipendiyani rag'batlantirish va ilhomlantirish uchun yana paydo bo'lishi mumkin.7 Ushbu so'zlar yozilgan vaqtdan boshlab 20-yillardan so'ng, ular juda ehtiyotkorlik bilan isbotladilar va eng hayratlanarli rivojlanish Xitoy hukumati tomonidan Konfutsiyni rasmiy ravishda tiklashi bo'lib, u hozirda Xitoy madaniyati paragoni va chuqur o'qituvchi sifatida o'z rolini tan oladi. fuqarolik axloqi.8910
