Konfutsiylik yoki konfutsiychilik

Insonparvarlik (Ren, 仁)
Konfutsiy odamlarning munosabatlari doirasida sodir bo'lgan shaxsning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ritual va xudojo'ylik - bu boshqalarga nisbatan insoniylik asosidagi munosabatdan qanday harakat qilishdir. Konfutsiyning insonparvarlik haqidagi tushunchasi, ehtimol "Oltin qoida" ning Konfutsiy versiyasida salbiy bilan ifodalangan: "Boshqalarga ular sizdan qilishni istamagan narsani qilmang". (Tahlillar 15.24)
Umuman olganda, o'zaro "insoniylik" axloqi Ames va Rosemontning tarjimasida aniq ifodalangan. Tahlillar:
Ren, bu erda "vakolatli xulq-atvor", "vakolatli harakat qilish" yoki "obro'li shaxs" deb tarjima qilingan Konfutsiyning eng muhim loyihasi bo'lib, matnda yuz martadan ko'proq uchraydi. Bu juda oddiy grafik, va ko'ra Shuowen leksikon, elementlardan tashkil topgan ren Person "shaxs" va er 二, "ikki" raqami. Ushbu etimologik tahlil Konfutsiyning yakka o'zi shaxs bo'la olmasligi haqidagi taxminini ta'kidlaydi - biz o'zimizcha boshlanmagan narsalardan kelib chiqadigan darajada ijtimoiymiz. Gerbert Fingarett bu masalani qisqacha bayon qildi: "Konfutsiy uchun, agar kamida ikkita odam bo'lmasa, inson bo'lolmaydi".²¹²²
Ren ham siyosiy o'lchovga ega. Agar hukmdorda rin yo'q bo'lsa, uning fuqarolari uchun insoniylik qilish imkonsiz bo'lsa, bu qiyin bo'ladi. Ren Konfutsiy siyosiy nazariyasining asosidir: u avtokratik hukmdorni o'ziga bo'ysundirib, o'z fuqarolariga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatda bo'lmaslikka undaydi. G'ayriinsoniy hukmdor "Osmon vakolati" ni boshqarish huquqidan mahrum bo'lish xavfini tug'diradi. Bunday majburiy hokimga bo'ysunmaslik kerak. Ammo insoniy ravishda hukmronlik qiladigan va odamlarga g'amxo'rlik qiladigan hukmdorga qat'iy bo'ysunish kerak, chunki uning hukmronligi xayrixohligi unga osmon tomonidan berilganligini ko'rsatadi.²³
Mukammal janob / namunali inson
Atama Jūnzǐ (君子) klassik konfutsiychilik uchun muhim bo'lgan atama. "Hukmdorning o'g'li", "shahzoda" yoki "olijanob" degan ma'noni anglatuvchi "muloyim odam" (yoki kamroq jinsga xos ravishda "namunali odam") konfutsiylik barcha odamlarni intilishga chorlaydigan idealdir. Kontseptsiyada irsiy elitizm mavjud edi va janoblar jamiyatning qolgan qismiga axloqiy ko'rsatma sifatida xizmat qilishi kutilgan edi. Ular quyidagilar kerak edi:

• 
  o'zlarini axloqiy jihatdan rivojlantirish;
  
• 
  marosimni to'g'ri bajarishda ishtirok etish;
  
• 
  taqvodorlikni va ularga sodiqlikni namoyish qiling; va
  
• 
  insoniylikni rivojlantiring.
  

Janobning buyuk namunasi - Konfutsiyning o'zi. Ehtimol, uning hayotidagi eng katta fojia shundan iborat ediki, unga hech qachon o'zi xohlagan yuqori darajadagi rasmiy mavqe berilmagandir. Bu davlatdan insonparvar odamlar davlatni boshqarib, uni boshqarayotganlarida yuzaga keladigan umumiy farovonlikni namoyish etishni istashgan.²⁴
Ning teskarisi Jūnzǐ edi Xiǎorén (小人), so'zma-so'z "kichkina odam" yoki "mayda odam". Inglizcha "kichkina" singari, bu kontekstdagi xitoy tilidagi so'z ham aql va yurakni mayda-chuyda ma'nolarni anglatadi, o'z-o'zidan qiziqqan, ochko'z, yuzaki va materialistik ma'noga ega.