Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

można sobie wyobrazić stan tych tekstów w czasie

uczniowie. Jeśli genealogie znaczących osobistości i

Księża nie mogą być zachowane, ile zależność można umieścić na

genealogia złej Józefa, który był tylko stolarzem. Jest

możliwe założenie, że ewangeliści mogą przyjęły

dwie różne tablice genealogiczne dotyczące Józefa, przeprowa-

penter, bez właściwego stosunku do ich dokładności. Harmer własne nadzieja

że czas by zmienić ten zarzut na rzecz autorów

wydaje się bardzo daleko od realizowanego od dziewiętnastu wieków

minęło bez Ewangelistów są zwolnieni z odpowiedzialności w tym

sprawa.
Gdyby to było możliwe, aby to zrobić, to byłby zrobić długi

czas temu, widząc, że w ciągu ostatnich trzech stuleci Europa poczyniła

takie nadzwyczajne postępy we wszystkich dziedzinach nauki i tech-

logii i zgromadził skarbnica zasobów do

pomoc w poszukiwaniu prawdy. Wskutek naukowe

Badania

w dziedzinie religii, po raz pierwszy dokonała pewnych reform w ich

wiara, a następnie odrzucony wielu ustalonych założeń

i wyznania swojej religii.
Podobnie papież, który został uznany za nieomylne i

Najwyższą władzą chrześcijan na całym świecie, był

oświadczył oszustem i niegodne zaufania. Ponadto, w

Nazwa reform, chrześcijanie został podzielony na kilka

sekty i nadal czyni tak zwane reformy, aż wreszcie

miał oświadczyć, że chrześcijaństwo jako całość była nie więcej niż

kolekcja kapryśnych pomysłów i wspaniałych opowiadań. Biorąc to pod uwagę

Sytuacja przyszłość nie pozwala nam mieć nadzieję na jakiekolwiek pozytywne

Wyniki
Jedynym wyjaśnieniem tej sprzeczności przedstawiony przez

niektórzy uczeni to znaczy, że być może opisał Mateusz

genealogia Józefa natomiast Łukasza może napisałem

genealogii Maryi. W tym przypadku Józef stanie się Son-

szwagier Heli który sam był bez syna. Józefa, tam-

przód, może być opisany jako syn Heli. To wyjaśnienie, dlaczego

Naród jest nie do przyjęcia i jest odrzucane z kilku powodów.

Po pierwsze dlatego, że w tym przypadku Jezus nie byłby potomkiem

Salomon ale potomkiem Natana, gdy zostaną włączone

w genealogii własnej matki na jego stronie, a nie tego Józefa,

stolarz. Gdyby tak było, Jezus nie mógłby być

Mesjasz, od Mesjasza, który był przewidywany przez

Prorocy musiał być potomkiem Salomona. Dlatego wielki

lider protestanckiej wiary odrzucił to wyjaśnienie, mówiąc do

Efekt, że "Kto wyklucza Chrystusa z

genealogiczne linii Salomona, sprzeciwia się Chrystusa od bycia

Chrystus. "
Po drugie to wyjaśnienie nie jest dopuszczalne, dopóki nie zostanie udowodnione,

przez autentycznych raportów historycznych, że Maryja jest rzeczywiście

córka Heli i Nathan własnej linii było przez nią. Zwykły

Założenia są daremne w tym zakresie, zwłaszcza w obec-

zadana z uwagi przeciwnikiem Kalwina i Adam Clarke. Na

Przeciwnie, jest wyraźnie wymienione w Ewangelii Jana, że

rodzice Maryi były Jehoachim i Joannę. I choć

Ewangelia nie jest uznawany przez współczesnych chrześcijan

ujawnił książka napisana przez Jana, ucznia Jezusa, to jest,

niewątpliwie dokumentem o dużej wartości historycznej. Jego autor certy-

tainly należy do wczesnych czasów chrześcijaństwa. Certy- książka

tainly ma większą wartość historyczną niż najbardziej wiarygodnych książek

Historia. Nie może być zatem odrzucone przez Nieuwierzytelniona

raporty.
Augustyn powiedział, że znalazł oświadczenie w pewnej książce

że Maryja była Lewita. Jest to sprzeczne z jej bycie descen-

dant Natana. Poza tym, znajdziemy następujące oświadczenie w

Księga Liczb:
A co córka, to posiada dziedzictwo w

każdy plemię synów Izraela, jest żona do jednego

rodziny z pokolenia jej ojca, że ​​dzieci

Izrael może cieszyć każdego człowieka dziedzictwo jego

ojcowie.
Ani dziedziczenia usunąć z jednego pokolenia

do innego plemienia; ale każdy z plemion rza

Dren Izraela powinien utrzymać się do swego dziedzictwa.

(Liczb 36: 8,9)

A w Ewangelii Łukasza czytamy:
Był pewien kapłan, imieniem Zachariasz, z

Przebieg Abia: i jego żona z córkami

Aaron.
Jest znany z Ewangelii, że Maryja była ściśle powiązane

do żony Zachariasza (Elisabeth), co oznacza, że ​​Maryja

był także potomkiem Aarona. Właśnie czytać Wspól-

mandment Tory (Pięcioksięgu), że każda córka rza

Dren Izraela powinien być żonaty z własnego plemienia, dlatego

Józef również powinny być potomkiem Aarona. Jezus, w tym przypadku,

będzie potomkiem Dawida.
Aby uniknąć tego zamieszania były dwie różne genealogie pisemnie

dziesięć. Ponieważ te Ewangelie nie były znane aż do końca

drugiego wieku, autor jednej genealogii pozostał nieznany

do innych genealoga. Jest oczywiste, przyczyna z poprzednich

wysłana sprzeczności w dwóch Ewangeliach.
Po trzecie, że Maryja była córką Heli, musi mieć

było w wiedzy starożytnych pisarzy, którzy nie know

wiednio, które przedstawiły takie wyjaśnienia, które niewiarygodne,

później, zostały odrzucone i śmiał się przez współczesnych pisarzy

Po czwarte, Ewangelia Mateusza mówi:

Jakub był ojcem Józefa, męża Maryi, z których

urodził się Jezus, który jest zwany Chrystusem.
Podczas gdy Łukasz mówi:
Syn Józefa, który był synem Heli.
Obie wypowiedzi wyraźnie pokazują, że autorzy piszą

genealogii Józefa.

Po piąte, jeśli założymy, że Maryja była córką Heli,

Łukasz własne oświadczenie nie będzie prawdziwe, chyba że zostanie udowodnione, że jest to

zwyczajem wśród Żydów, że, w przypadku braku rzeczywistego

syn, używany do zawierać nazwę syna-w-prawo w ich

genealogia. To do tej pory nie udowodniono, by każdy autentyczny

Argument. Jeśli chodzi o unauthentic roszczeń uczonych

protestancka wiara to dotyczy, pozostają dla nas nie do przyjęcia

ze względu na ich brak dowodu i ważnych argumentów.

Nie zaprzeczamy możliwość pewnej osoby jest

wiąże się z inną osobą, która jest związana z nim przez jego

ojciec lub żona lub nawet jako swojego nauczyciela lub jego kapłana, a on może

wiązać się z nazwą innej osoby. To znaczy my

Może, na przykład, odnosić się do niego jako króla własnego siostrzeńca lub

król syn-in-law, w celu uznania go przez znane

osobowość. Tego rodzaju stowarzyszenia jest zupełnie inna sprawa

od kogoś, zostały ujęte w innej linii genealogicznej

osoba. Możliwe jest, że mogło to być między zwyczaj

Żydzi powiedzieć, że ktoś jest synem ojca-in-law,

ale pozostaje do historycznie udowodnione, że taki zwyczaj

istniał.
Kolejną kwestią, którą należy zauważyć jest to, że Ewangelia Mateusza

nie może być znane i uznane w momencie Łukasza.

W przeciwnym razie nie byłoby możliwe dla Łukasza do przeciwwskazane

DICT Mateusz tak bezczelnie, że doprowadziła do poważnego embar-

rassment starożytnych i nowoczesnych zwolenników chrześcijaństwa.

52 Sprzeczności nr 52 - 53

53

Porównawcza czytanie Ewangelii Mateusza i Łukasza 2 przedstawia

wielka sprzeczność do czytnika i wydaje się wskazywać, że nei-

Ther dwóch Ewangelii są natchnione.

Zrozumiałe jest z opisu Mt, że szcze-

enty Mesjasza mieszkał w Betlejem, nawet po jego urodzeniu. Jest

również wyraźnie innego opisu w Ewangelii Mateusza, że ​​około-

od ich pobytu w Betlejem dwa lata. Ze względu na dominacja

cja z Magians oni potem wyemigrowali do Egiptu i żył

tam za życia Heroda, l, a po jego śmierci,

retumed do życia w Nazarecie. Łuk, z drugiej strony, daje nam

inny opis. On mówi, że Jezus "udał się do rodziców

Jerozolima po Mary własnego porodu, 2 i po ofiarowaniu

poświęcić poszli do Nazaretu i tam mieszkał. Jednak są one

chodziłem co roku do Jerozolimy na Święto Paschy.
Według niego nie ma mowy o Magians "po-

nia do Betlejem. Podobnie, rodzice Jezusa nie może mieć

poszedł do Egiptu i tam, jak to wynika z tego, co powiedział

że Józef nigdy nie opuścił Judę w życiu ani w Egipcie, ani na

inne miejsce.
Dowiadujemy się z Ewangelii Mateusza, że ​​Herod i

Judejczycy nie byli świadomi narodzin jesus4 aż

Magians zgłosiłem to do niego.
Z kolei Łukasz mówi, że po zamknięciu Mary własnym

Kiedy Jezus "rodzice poszli do Jerozolimy, aby złożyć ofiarę

spotkali Symeona, który był człowiekiem sprawiedliwym i do kogo miał

objawił przez Ducha Świętego, że nie umrze, dopóki nie

widzieli Mesjasza. Podniósł Jezus wysoko w ramiona i powiedział

ludzie z jego wielkich walorach. Podobnie Anna, prorokini,

też powiedział ludziom o przyjściu Mesjasza i

dziękował Bogu. Teraz, jeśli przyjmiemy, że Herod i jego ludzie

Wrogowie Jezusa, Symeon nie poinformowali ludzi

o Jezusie w świątyni, gdy jego wrogowie byli dookoła,

ani też prorokini Anna, ujawniły tożsamość

Chrystus do ludzi Jerozolimy.

Uczony Norton, który jest wielkim zwolennikiem Ewangelii,

przyznał obecność prawdziwej sprzeczności w dwóch tekstach,

i zdecydowała, że ​​tekst Mateusza była błędna i że od

Łukasz był prawidłowy.

54 Sprzeczność nr 54
To dowiedziałem się od Ewangelii Marka, że ​​Chrystus poprosił

zgromadzenie odejść po kazaniu przypowieści, L i

morze w tym czasie był burzliwy. Ale z Ewangelii Mateusza

dowiedzieć się, że te wydarzenia miały miejsce po Kazaniu na

Mount.2 Dlatego Mateusz opisane przypowieści w rozdziale

13 Jego Ewangelii. To kazanie jest zatem okazały się być

długi czas po tych wydarzeniach, jak dwa kazania są oddzielone

przez dłuższy okres czasu. Jeden z dwóch sprawozdaniach zatem musi być

zasadniczo błędne. Dwaj autorzy, którzy twierdzą, że są ludzie

Inspiracją lub są uznawane przez ludzi za tak, nie powinien

dokonać błędnych sprawozdań.
55 Sprzeczność nr 55
Ewangelia Marka opisuje dyskusję Jezusa z

Żydzi jako miejsce trzy dni po przybyciu do Jerozolimy.

Mateusz pisze, że miało to miejsce w drugim dniu.

Jeden z dwóch oświadczeniu oczywiście musi być nie tak. Horne

mówi w swoim komentarzu (vol. 4, str. 275 1822 edition) dotyczące

ta sprzeczność i jeden przed nim omówione, że: "Nie ma

nie sposób wyjaśnić te rozbieżności. "
56 Sprzeczność nr 56
Sekwencja zdarzeń po Kazaniu na Górze, jak

podaje Mt 8: 3,13,16 różni się od podanej przez

Łukasza 4:38 5:13, 7:10

Na przykład, zdarzenia według Mateusza stało się w ten

zamówienie; utwardzania trędowatego Jezus "przyjazd do Kafarnaum, uzdrowienia

sługę rzymskiego oficera, i uzdrowienie Petera własnej matki-in-

Prawo. Ewangelia Łukasza pierwszy opisuje wydarzenie Peter właścicielem

matka-in-law, to w rozdziale opisuje uzdrowienie

trędowaty oraz w rozdziale uzdrowienie sługi rzymskiego

oficer. Jeden z dwóch sprawozdaniach z pewnością ma być erro-

przezskórna.
57 Sprzeczność nr 57
Według Ewangelii Jana 1: 19-21 niektórych księży i

Lewici zostali wysłani przez Żydów do Jana, aby zapytać, czy był Elias.

On odpowiedział: "Nie jestem Elias." Stwierdzenie to jest jednoznacznie przeciwwskazane

dicted przez Jezusa według Mateusza 11:14, gdzie Jezus jest

cytuje "A jeśli chcecie go otrzymać, to jest Eliasz, który

był dla przyszłości. "A także to oświadczenie w Ewangelii Mateusza

17: 10-13:
I pytali go uczniowie jego, mówiąc: Czemu więc powiedzieć,

uczeni w Piśmie, że najpierw musi przyjść Eliasz?

A Jezus odpowiadając, rzekł do nich: Elias naprawdę

najpierw przyjść i naprawi wszystko.

Ale powiadam wam: Eliasz już przyszedł, a
Nie znali go, ale uczynili mu cokolwiek

one wymienione. Podobnie będzie i Syn Człowieczy cierpiał z

im.

Wtedy zrozumieli uczniowie, że mówił do

je od Jana Chrzciciela.
Oba te teksty oznaczają, że Jan Chrzciciel jest obiecane

Elias, co powoduje, że wypowiedzi Jana i Jezusa Kon-

tradict siebie.
Uważna lektura ksiąg chrześcijaństwa sprawia, że

prawie niemożliwe, aby uwierzyć, że Jezus obiecał

Mesjasz. Aby założeniu naszej argumentacji, po cztery punkty

Należy najpierw zauważyć:

Po pierwsze, zgodnie z Księgi Jeremiasza, gdy Joakima,

syna Jozjasza, spalony Pisma, który został napisany przez Barucha

z Jeremiasza własnym recytacji, Jeremiasz Dochody otrzymał następujące

uniesienie od Boga:

Tak mówi Pan Joakima, króla Judzkiego; On

ma nic, aby usiąść na tronie Dawida [Jeremiasza 36:30]

Według słowa Gabriela cytowany przez Łukasza jest ko-

Sari za Mesjasza, aby zasiąść na tronie Dawida:

A Pan Bóg da Mu tron

jego ojciec, David [Łk 01:32]

Po drugie przyjście Chrystusa było uwarunkowane

przyjście Eliasza przed nim. Jednym z głównych argumentów

Żydzi wspierać ich niewiara w Chrystusa, że ​​Eliasz nie miał

przyjść, a jego przyjście przed Mesjaszem był pozytywnie

konieczne w zależności od ich książek. Sam Jezus potwierdził, że

Eliasz musi przyjść pierwszy, ale jednocześnie powiedział, że Eliasz miał

już przyszedł, ale swoi Go nie poznał. Na inne
Nie można rozpoznać tę stronę.
z tym, że wcześniejsze wersje zostały zmienione.
64 Sprzeczności nr 64-67

65

66

67
Poniższe teksty są ze sobą sprzeczne:
(1) Mt 2: 6 i Micheasza 5: 2.

Tekst Mateusza mówi:

A ty Betlejem, ziemio Judy, nie sztuka

przynajmniej wśród książąt Judy: dla z ciebie

pochodzić gubernatora, który ma rządzić moim ludem Izraela.
W tekście Micheasza, Betlejem jest wymieniany jako mało.
(2) Dzieje Apostolskie 2: 25-28 i cztery wersety Psalmu 15, w zależności od

Wersja w języku arabskim i Psalm 16: 8-11 według innych trans-

lacje.
(3) List do Hebrajczyków 10: 5-7 przeczy nr Psalm

39 (arabski) i Psalm nr 40: 6-8 w zależności od drugiej przekład

nych. Tekst Hebrajczyków ma:
Dlatego, kiedy przychodzi na świat, mówi:

Poświęcenia i ty nie chciałeś oferty, ale pośpiech ciało

ty przygotował mnie: całopalenia i ofiary za

grzech Tyś nie miał przyjemności. Wtedy rzekłem: Oto: Przychodzę

czynić wolę Twoją, Boże!
Natomiast w Psalmach mówi:
Ofiary i oferuje Tyś nie pragnąć; kopalnia

uszy ty otworzyła: całopalenie i ofiarę grzechu

ty masz nie jest wymagane.

Wtedy rzekłem: Oto idę: w objętości książki to

napisano o mnie,

Pragnę czynić wolę twoją, Boże mój: tak, to twoje prawo

w moim sercu.
(4) Dz 15: 16-17 są niezgodne z Amosa 9: 11,12.

W Dziejach Apostolskich 15 mówi:

Potem powrócę i odbuduję

przybytek Dawida, który spadł w dół; i będę

budować ich ruiny ponownie; i ustawić go, że

reszta ludzi może szukają Pana.

Amos ma:
W tym dniu podniosę się przybytek Dawida

który upadł, i zamknąć się ich naruszenia; i ja

podniesie się jego ruiny i zbuduję go jako za dni

stary. Że mogą one posiadać resztę Edomu, i

wszystkie narody, które nazywane są po imieniu.
Chrześcijańscy komentatorzy przyznał obecność

sprzeczności w tych tekstach i uznały, że

Wersja hebrajska zostało zmanipulowane.
68 Sprzeczność nr 68
Paweł właścicielem pierwszy list do Koryntian 2: 9 mówi:
Ale jak jest napisane, oko nie widziało, ani ucho nie słyszało,

nie weszły w sercu człowieka, rzeczy,

przygotował Bóg tym, którzy go miłują.
Badania chrześcijańskich teologów do wniosku, że

to stwierdzenie pochodzi z Księgi Izajasza 64: 4, które jest:

Na, ponieważ od początku świata, ludzie mają

nie słyszałem, ani postrzegane przez ucho, oko nie ma

widział, Boże, poza Tobą, co zgotował mu

mu, że waiteth dla niego.

Różnica pomiędzy tymi dwoma tekstów jest dość oczywista.

komentatorzy Biblii przyznać obecność incompatibili-

ty w powyższych tekstów i powiedzieć, że tekst wyświetlany był Izajasza

torted.
69 Sprzeczność nr 69

Ewangelia Mateusza 9: 27-31 opisano w rozdziale 9, że Jezus

po wyjściu z Jerycha, ślepy widział dwóch mężczyzn na drodze i

uzdrowił ich ślepoty. Zaprzeczając tym, Mark pisze

w rozdziale 10 swojej Ewangelii:

..blind Bartimaus, syn Tymeusza, siedział przez

Autostrada strona żebranie.

Więc w Marka uzdrowienie tylko jednego człowieka przez Jezusa jest mowa.
70 Sprzeczność nr 70
Mateusz opisuje to wydarzenie w rozdziale 8:28:
... Do kraju Gergesenes, nie spotkałem się z nim dwa

opętanych, wychodzący z grobów.

Wtedy Jezus jest opisany jako ich uzdrowienie. To stwierdzenie jest

niezgodne z tekstami Marka i Łukasza rozdział rozdziale S

8, który jest w ten sposób:
Nie spotkałem go z miasta, które pewien człowiek

miał diabły ... [Łk 08:27]

Następnie został on uzdrowiony przez Jezusa. Dwóch mężczyzn w pierwszym cytacie

się jeden w drugi.

71 Sprzeczność nr 71
Jak wynika z rozdziału 21: 7, Mateusza, że ​​Jezus wysłał dwóch

Jego uczniowie, aby wnieść w dupę i źrebię z wsi i

uczniowie:
... Przyniósł tyłek i oślę, i umieścić na nich swoje

ubrania, i postawił go na niej.

Podczas gdy reszta Ewangelistów powiedział, że Jezus zapytał jego

uczniowie przynieść tylko colt lub tyłek i że kiedy przyszedł

jechał na nim.
72 Sprzeczność nr 72
Marka 1: 6 mówi w swoim pierwszym rozdziale "Jan ... jadł szarańczę

i miód leśny.

Podczas Mateusza 11: 18-19 stwierdza, że: "Jan przyszedł ani jedzenia, ani

do picia. "

73 Sprzeczność nr. 73-75

74

75

Porównanie tekstów Mark rozdziale pierwszym,

Mateusza rozdział czwarty i Jana rozdział jeden, ujawnia inconsisten-

cies dotyczące okoliczności, w których uczniowie

przyjęli nową wiarę. Ewangelie Mateusza i Marka

Napisać:
A Jezus spacery nad morzem Galilejskim, zobaczył dwóch

bracia, Szymon zwany Piotrem, i Andrzeja, jego brata,

zarzucali sieć w morze ... i rzekł do nich:

Śledź mnie ... I za nim ... Widział inne

dwóch braci, Jakuba, syna Zebedeusza, i Jana, jego

Brat, naprawiali sieci ... je nazywał. i oni

za nim [Mateusza 4: 18-22]
Ale tekst Jana różni się od powyższego tekstu w trzech

sposoby. Po pierwsze Jan nie wspomina imię Jakuba

Następnie opisuje, że Jezus zobaczył ich z wyjątkiem

Jana na brzegu Jordanu (nie Galilejskim). Po trzecie John robi

nie mówiąc już o ich sieci. Zawartość Jana własny tekst o poinformowanie nas

Jezus spotkał Jana i Andrzeja nad brzegiem Jordanu, następnie

Piotr został wysłany przez Andrzeja. A na drugi dzień przyszedł i Filipa

Natanael. James nie jest wymieniony [Jan 5: 22,23]

76 Sprzeczność nr 76
Porównanie rozdziale 9 Mateusza w rozdziale 5

Oznacz ujawnia sprzeczności w raportach obu ewangelistów

dotyczące linijki własną córkę. Mateusza donosi:
Pojawił się pewien władca .... mówiąc moja córka jest

nawet już nie żyje.

Choć Mark 5: 22,23 mówi:
Padł u jego stóp ... mówiąc, moja córeczka leży u

Punkt śmierci.

Ponadto mówi, że Jezus udał się z władcą, ale na drodze

osób przyszło z synagogi i powiedział: "Twoja córka jest

Niektórzy wcześni badacze przyznali, że niezgodności istnieją-

ed między dwoma tekstami. Niektóre z nich opowiedziało się za tekst

atthew a niektórzy woleli tekst Marka. Łukasz właścicielem

Tekst jest podobny do tekstu Marka oprócz tego, że pisze, że

Raport o własnej śmierci córki dano tylko przez jednego człowieka [08:49]
Śmierć władcy własnej córki konsekwentnie

punkt zamieszania wśród badaczy Biblii. Nie jest wyświetlana

porozumienie w kwestii tego, czy córka zmarła lub

Po prostu patrząc jakby był martwy. Uczonym Nander

nie jest przekonany, że ona nie żyje. Powiedział, że w rzeczywistości była

nie żyje, ale tylko spojrzał, jakby była. Uczeni Balish,

Sliemasher i Sassoon są również zdania, że ​​nie była

martwy, ale tylko nieprzytomny. To jest również wspierany przez państwowych

nia Jezusa [Jak 8:52]
Nie płaczcie, nie umarła, ale śpi.
Według tych opinii wydarzenie to nie służy

Celem udowodnienia cudu zmartwychwstania.

77 Sprzeczność nr 77
Rozumie się od Mateusza 10:10 i Łukasza, że ​​kiedy Chrystus

posłał swoich uczniów, aby głosili, że zabronił im zachować klepki z

im, a wręcz przeciwnie tekst Marka 6: 8 mówi, że Jezus

pozwoliło im zachować ich klepki.

78 Sprzeczność nr 78
**
Mówi się w rozdziale 03:13 Mateusza, że:
Wtedy przyszedł Jezus z Galilei nad Jordan do Jana,

żeby przyjąć chrzest od niego. Ale Jan zakazał mu, mówiąc:

mają potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do

mi?
Ponadto w rozdziale mówi:

A gdy Jezus został ochrzczony, poszedł prostym

wyjście z wody ... i ujrzał Ducha Bożego,

zstępującego jak gołębicę ...
A Ewangelia Jana 1: 32,23 opisuje to wydarzenie w nich

słowa:
I John urodziła rekord, mówiąc, widziałem Ducha

malejąco z nieba jak gołębica, i to mieszkanie na

mu. A ja go nie znał, lecz ten, który mnie posłał, abym chrzcił

wodą, rzekł do mnie samego, na którego ty

ujrzy Ducha zstępującego i pozostała na nim,

sam jest, który chrzci Duchem Świętym.
Ewangelia Mateusza 11: 2 zawiera to oświadczenie w rozdziale
Teraz, gdy Jan usłyszał w więzieniu dzieła

Chrystus posłał dwóch spośród swoich uczniów i rzekł do niego.

Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać.
Pierwsze stwierdzenie daje nam do zrozumienia, że ​​John wiedział

Jezus przed malejąco Ducha na nim. W przeciwieństwie do

to drugie oświadczenie cytuje słowa Jana: "Znałem go

nie ", co oznacza, że ​​John nie wiedział, zejście Jezusa przed

Ducha na nim. A trzeci zajmuje środkową pozycję.
Sprzeczność nr 79
Ewangelia Jana poinformował Chrystusa mówiąc:
Jeżeli świadectwo o sobie, świadectwo moje nie jest prawdziwe.

(05:31)
A sama Ewangelia donosi Chrystusa jako contradict-

nia w ten sposób:
Chociaż zapis siebie znieść, ale mój rekord to prawda.

(08:14)
Sprzeczność nr 80

Jak wynika z Matthew rozdziale 15:22, że kobieta, która

przyszedł do Jezusa płacze na jej daughterl był z Kanaanu. To

Informacje przeczy Ewangelii Marka rozdziale 07:26

w którym informuje, że jest grecki i Syrophoenician przez

plemię.
Sprzeczność nr 81
Czytamy w Ewangelii Marka 07:32:
I przywiedli do niego jeden, który był głuchy, i miał

przeszkodą w swoim przemówieniu.

Jest to zrozumiałe z tego, że człowiek, który był głuchy

i głupi, to jedna osoba, ale w Ewangelii opis

Mateusza 15:30 wyraźnie zaprzecza, mówiąc:
I wielkie tłumy przyszedł do niego, mając z

je te, które były kulawy i ślepy, głupi, okaleczone i

wielu innych, i rzucił je na Jezusa "stóp, a on

uzdrawiał ich.

To przesada jest podobny do tego, dokonanej przez Jana 21:25,

autor czwartej Ewangelii, który mówi na końcu książki:

I istnieje również wiele innych rzeczy, których Jezus

nie, które, czy powinny one być napisane każdy, ja

Przypuszczam, że nawet sam świat nie może zawierać