Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

nie zostały uwzględnione przez Marchionites [którzy nie uznają

th Starym Testamencie i wierzą w dwóch bogów, jeden z dobry i jeden z

zła] w książce. "
6 Norton pisze w swojej książce wydrukowanej w 1837 roku w Bostonie:

"Ta Ewangelia zawiera fragment biegnący od dziewięciu do wersetu

koniec ostatniego rozdziału, który wzywa do badań. Jest

dziwnego, że Griesbach nie wprowadziła żadnych oznak wątpliwości o jego

tekst, bo przedstawił szereg argumentów, aby udowodnić, że to

część była dodatkiem niektórych późniejszych ludzi. "

7 Później w książce, daje trochę więcej argumentów, powiedział:

"To dowodzi, że dany fragment jest wątpliwe,

zwłaszcza jeśli pamiętać zwyczaj pisarzy w tym, że

zazwyczaj wolą, aby dodać do tekstu, a nie do pominięcia z niego. "

Griesbach jest jednym z najbardziej wiarygodnych uczonych protestanckich

wiara.
38 nieautentyczności Z Ewangelii Jana

1 nie ma organu, do twierdzenia, że ​​Ewangelia Jana jest

Książka Jana Apostoła, któremu został nadany. Na

przeciwnie, jest kilka argumentów, które zdecydowanie obalają ten

roszczenia.

39 Pierwszy argument:
1 Przed i po okresie proroka Jezusa, styl

pisanie i metoda sporządzania książek był podobny do stylu

obecnych pisarzy. Chociaż Ewangelia Jana właścicielem wydaje się

że pisarz to nie jest sam John.

2 nie jest możliwe, aby obalić oczywistych dowodów, które

Sam tekst oferuje chyba silne argumenty są przedstawiane do zanegowania

to.
40 Drugi argument:
1 Ta Ewangelia zawiera to oświadczenie w 21:24:

"To jest uczeń, który świadectwo daje o tych rzeczach: a my

wiemy, że świadectwo jego jest prawdziwe ", opisując apostoła Jana.

To oznacza, że ​​autor tego tekstu nie jest sam John. To

prowadzi nas do odgadnięcia, że ​​pisarz znalazł jakiś skrypt napisany przez

John i opisał zawartość w jego własnym języku co niektórzy

zaniechania i uzupełnienia treści.
41 Trzeci argument:
1 W drugim wieku naszej ery, gdy władze odmówiły

przyjąć tę Ewangelię jako książki Jana [uczeń]

Ireneusz - uczeń Polikarpa, ucznia Jana - było

życia.
2 On nie składać żadnego oświadczenia negować tych, którzy odmówili

przyjąć książkę i nie świadczą, że słyszał Polikarp

Ewangelia mówi, że to była książka Jana Apostoła. Gdyby go

była książka Jana, Polikarp musiał wiedzieć to. To nie może być

Prawda, że ​​usłyszał Polikarp mówiąc wiele tajemnicy i głębokie

rzeczy, które związane, ale nie słyszą ani słowa o

sprawa takiej wagi.

3 I to jest jeszcze bardziej unbelievble że słyszał go i

zapomniałem, ponieważ wiemy o nim, że miał wielkie zaufanie werbalne

oświadczenia i wykorzystywane do ich zapamiętania. Jest oczywiste

Poniższe oświadczenie Euzebiusza dotyczące opinii Ireneusza

o werbalnych stwierdzeń:
4 Słuchałem tych słów z wielką starannością, z łaski Boga,

i napisał je nie tylko na papierze, ale także w moim sercu. Dla

Dawno, zrobiłem to mój nałóg, aby utrzymać je czytać. "
5 Jest to również niewyobrażalne, że pamięta go i nie

stan

to w obawie przed jego wrogami. Ten argument ratuje nas także

Winę odmowy prawdziwość tej Ewangelii z

uprzedzenia religijne. Widzieliśmy, że został on odmówił w sekundę

wne i nie mogą być bronione przez starożytnych chrześcijan.

Celsus, który był uczonym pogański drugiego wieku naszej ery,

odważnie oświadczył, że chrześcijanie wypaczył ich Ewangelie

trzy lub cztery razy lub więcej. Zmiana ta zmieniła lub zniekształcenia

zawartość tekstu.

6 Festus, szef manichejczyków i uczony publicznie

ogłosił w 4 wieku naszej ery:

7 "Ustalono, że księgi Nowego Testamentu

nie są ani książki z Chrystusem, ani nie są z jego książki

apostołów, ale nieznani ludzie pisali je i przypisać

je do Apostołów i ich przyjaciół. "

42 Czwarty argument:
1 The Catholic Herald, wydrukowany w 1844 roku, zawiera oświadczenie w

obj. 3 na stronie 205, że Stapelin powiedział w swojej książce, że Ewangelia

Jana został niewątpliwie napisany przez ucznia w szkole

Aleksandria. Zobacz jak bezczelnie twierdzi, że jest to książka

uczeń.
43 piąty argument:
1 Bertshiender, wielki uczony, powiedział:

"Całość tej Ewangelii i wszystkie listy Jana

na pewno nie były napisane przez niego, ale przez inną osobę w

II wieku naszej ery "

44 Szósty argument:
1 Grotius, sławny uczony, przyznał:

"Kiedyś dwadzieścia rozdziałów w tej Ewangelii.

dwudziesty pierwszy rozdział został dodany po śmierci Jana, przez

Kościoła w Efezie ".

45 SIÓDMY argument:
1 Allogin, sekta chrześcijan w drugim wieku naszej ery,

wyparł się tej Ewangelii i wszystkie pisma Jana.

46 OSIEM argument:
1 Pierwsze jedenaście wersety rozdziału 8 nie są akceptowane przez któregokolwiek z

chrześcijańscy pisarze i wkrótce zostanie pokazane, że te wersety

nie istnieją w wersji Syryjski.

Jeśli były jakieś autentyczny dowód na jej poparcie większości

Pisarze chrześcijańscy nie dokonały takich oświadczeń. Dlatego

opinią Bertshiender i Stapelin jest niewątpliwie prawdą.

47 dziewiąty argument:
1 Horne, w rozdziale drugim o obj. 4 komentarzu mówi:

"Informacje, które zostały przekazane nam przez

Historycy Kościoła dotyczące okresu czterech Ewangelii

jest uszkodzony i nieokreślony. To nie pomaga nam dotrzeć do każdego

sensowne wnioski. Starożytni teologowie potwierdziły

absurdalne wypowiedzi i pisemne ich. Przyjęte kolejne osoby

im po prostu z szacunku do nich. Więc te były fałszywe oświadczenia

przekazywane od jednego autora do drugiego. Długi okres czasu

minęło, i stało się bardzo trudne, aby dowiedzieć się

Prawda. "

2 Ponadto w tej samej objętości, mówi:

"Pierwsza Ewangelia został napisany albo w 37 rne lub 38 rne lub

w 43 rne lub 48 rne lub w 61,62,63 i 64 AD drugim

Ewangelia została napisana w 56 rne lub w dowolnym czasie po niej, aż do 65

AD i najbardziej prawdopodobnie w 60 lub 63 ne Ewangelia była trzecia

napisany w 53 lub 63 lub 64 rne czwarta Ewangelia została napisana w

68,69,70 lub 89 lub 98 A. D. "
3 następujące oświadczenie Euzebiusza dotyczące opinii

Ireneusz o werbalnych stwierdzeń:

4 Słuchałem tych słów z wielką starannością, z łaski Boga,

i napisał je nie tylko na papierze, ale także w moim sercu. Dla

Dawno, zrobiłem to mój nałóg, aby utrzymać je czytać. "
5 Jest to również niewyobrażalne, że pamięta go i nie stwierdzają

to w obawie przed jego wrogami. Ten argument ratuje nas także

Winę odmowy prawdziwość tej Ewangelii z

uprzedzenia religijne. Widzieliśmy, że został on odmówił w sekundę

wne i nie mogą być bronione przez starożytnych chrześcijan.
6 Celsus, który był uczonym pogański drugiego wieku naszej ery,

odważnie oświadczył, że chrześcijanie wypaczył ich Ewangelie

trzy lub cztery razy lub więcej. Zmiana ta zmieniła lub zniekształcenia

zawartość tekstu.

7 Festus, szef Manichaeans44 i uczony publicznie

ogłosił w 4 wieku naszej ery:

8 "Ustalono, że księgi Nowego Testamentu

nie są ani książki z Chrystusem, ani nie są z jego książki

apostołów, ale nieznani ludzie pisali je i przypisać

je do Apostołów i ich przyjaciół. "

48 Czwarty argument:
1 The Catholic Herald, wydrukowany w 1844 roku, zawiera oświadczenie w

obj. 3 na stronie 205, że Stapelin powiedział w swojej książce, że Ewangelia

ofJohn niewątpliwie napisany przez ucznia w szkole

Aleksandria. Zobacz jak bezczelnie twierdzi, że jest to książka

uczeń.
49 piąty argument:
1 Bertshiender, wielki uczony, powiedział:

"Całość tej Ewangelii i wszystkie listy Jana

na pewno nie były napisane przez niego, ale przez inną osobę w

II wieku naszej ery "

50 Szósty argument:
1 Grotius, sławny uczony, przyznał:

"Kiedyś dwadzieścia rozdziałów w tej Ewangelii.

dwudziesty pierwszy rozdział został dodany po śmierci Jana, przez

Kościoła w Efezie ".

51 SIÓDMY argument:
1 Allogin, sekta chrześcijan w drugim wieku naszej ery,

wyparł się tej Ewangelii i wszystkie pisma Jana.

52 OSIEM argument:
1 Pierwsze jedenaście wersety rozdziału 8 nie są akceptowane przez któregokolwiek z

chrześcijańscy pisarze i wkrótce zostanie pokazane, że te wersety

nie istnieją w wersji Syryjski.
2 Jeśli były jakieś autentyczny dowód na jej poparcie większości

Pisarze chrześcijańscy nie dokonały takich oświadczeń. Dlatego

opinią Bertshiender i Stapelin jest niewątpliwie prawdą.
53 dziewiąty argument:
1 Horne, w rozdziale drugim o obj. 4 komentarzu mówi:

"Informacje, które zostały przekazane nam przez

Historycy Kościoła dotyczące okresu czterech Ewangelii

jest uszkodzony i nieokreślony. To nie pomaga nam dotrzeć do każdego

sensowne wnioski. Starożytni teologowie potwierdziły

absurdalne wypowiedzi i pisemne ich. Przyjęte kolejne osoby

im po prostu z szacunku do nich. Więc te były fałszywe oświadczenia

przekazywane od jednego autora do drugiego. Długi okres czasu

minęło, i stało się bardzo trudne, aby dowiedzieć się

Prawda. "

2 Ponadto w tej samej objętości, mówi:

"Pierwsza Ewangelia został napisany albo w 37 rne lub 38 rne lub

w 43 rne lub 48 rne lub w 61,62,63 i 64 AD drugim

Ewangelia została napisana w 56 rne lub w dowolnym czasie po niej, aż do 65

AD i najbardziej prawdopodobnie w 60 lub 63 ne Ewangelia była trzecia

napisany w 53 lub 63 lub 64 rne czwarta Ewangelia została napisana w

68,69,70 lub 89 lub 98 A. D. "
54 listów I OBJAWIENIE
1 List do Hebrajczyków, Drugi List Piotra,

Drugie i trzecie Listy Jana, List Jakuba,

List Judy i kilka wersetów z Pierwszego Listu Jana są

błędnie przypisane do Apostołów. Książki te były na ogół

powinno być wątpliwe, aż 363 AD i nadal

uważa fałszywe i nie do przyjęcia dla większości chrześcijan

pisarzy aż do dnia dzisiejszego. Wersety z pierwszego Listu Jana

zostały pominięte w wersjach syryjskiego.

2 Arabian kościoły odrzucili drugi List

Peter, zarówno Listy Jana, List Judy i

Objawienie. Podobnie kościoły Syrii je odrzucić

Od początku historii.

3 Horne mówi w drugim tomie jego komentarzem (1822)

na stronach 206 i 207 :)

4 "Listy i wiersze po nie zostały uwzględnione w

Syryjski wersji, a samo było z Arabian

kościoły: Drugi List Piotra, List Judy, zarówno

Epistles Jana, Objawienia, wersety od 2-11 od

rozdział 8 w ewangelii Jana, a rozdział 5 werset 7 pierwszy

List Jana. Tłumacz wersji syryjskiej pominąć te

wersety, bo ich nie uważają za prawdziwe. Ward potwierdza

to w swojej książce (jeden tysiąc osiemset czterdziestujedno) na stronie 37: "Rogers, wielki uczony

wiara protestancka wspomniał nazwę liczby

Protestanckich uczonych, którzy twierdzili, następujące książki jako fałszywe i

wykluczyć je z pism świętych: List do Hebrajczyków,

List Jakuba, drugi i trzeci Listach Jana,

i Objawienie. "
5 dr Bliss, uczonym protestanckiej wiary stwierdził:

"Wszystkie książki, aż do okresu Euzebiusza znajdują

przyjęcia ", a on nalega na punkcie tego:
6 "List Jakuba, drugi List Piotra i

drugi i trzeci Listy Jana nie są pisma

Apostołowie. List do Hebrajczyków pozostała odrzucona przez długi

Okres, podobnie syryjski Kościół nie potwierdził

Drugi List Piotra, drugi i trzeci Listy Jana, THC

List do Judy i Apokalipsy. "

7 Lardner powiedział w obj. 4 swoim komentarzu na stronie 175:
"Cyrillus i Kościół Jerozolimy nie uznają

Księga Objawienia w ich okresie. Oprócz tego, nazwa

tej książki nawet nie pojawić się na liście ksiąg kanonicznych

które napisał. "

8 Na stronie 323 tej samej objętości on dalej mówił:
"Objawienie nie był częścią wersji syryjskiej.

Barhebroeus i Jakub nie obejmują tej książki dla komentarzy w

ich komentarzem. Abedjessu pominięte Drugi List Piotra,

drugi i trzeci Listy Jana, List Judy i

Objawienie z jego listy. Wszystkie inne Syryjczycy mają tą opinię

o tych książkach. "

9 The Catholic Herald (jedna tysiąc osiemset czterdzieści cztery) zawiera następujące oświadczenie

na stronie 206 obj. 7: "Rose napisał na stronie 161 swojej książki

że wielu protestanckich uczonych uważa Księgę Objawienia nie-

wiarygodne. Profesor Ewald przyniosła silne argumenty

udowodnić, że w Ewangelii Jana i Listów Jana i

Objawienia Jana nie może być pisma tej samej osoby.

10 Euzebiusz czyni następujące oświadczenie w rozdziale 25 obj.

7 z jego historii:

"Dionizy mówi, że niektórzy starożytni pisarze wyłączone książkę

Objawienia z Pisma Świętego i completelv

obalił go. Powiedział, że ta książka jest bez znaczenia i wielkie

Przykładem ignorancji. Każde stowarzyszenie tej książce z Janem lub

z prawego człowieka lub z jakiegokolwiek chrześcijanina jest nie tak. W rzeczywistości

Książka została nadana przez heretyka Jana Cerinthus. Chciałbym mieć

uprawnienia z wyłączeniem go z Pisma Świętego. Jeśli chodzi o mój

własna opinia jest zaniepokojony, uważam, że jest z kimś, kto

był inspirowany. Ale to, co nie jest łatwo uwierzyć, że pisarz

było żadnego z apostołów, lub że był synem Zebedeusza i

brat Jakuba. "
11 Przeciwnie idiom tekstu i jej styl mocno

wskazują, że pisarz nie może być Apostoł Jan, który jest

mowa w Dziejach Apostolskich, ponieważ jego obecność w Azji Mniejszej

Nie jest znana. John jest zupełnie inny człowiek, który jest

Azjatyckie. Istnieją dwa groby w Efezie, zarówno łożyska

napis Jana. Treść i styl tej książki

wskazują, że Jan Ewangelista, nie jest pisarz tej książki.

Od tekstu Ewangelii i Listów jest tak wyrafinowany, jak

styl Greków. W przeciwieństwie do tego Księga Objawienia

zawiera tekst w stylu bardzo różny od Greków, pełne

wyrażenia niezbyt często.
12 Poza tym Ewangelistów mają wspólne praktyki, które

nie ujawniać ich nazwisk w Ewangeliach, ani w

Listy, ale opisać siebie w pierwszej osobie lub

Trzecia osoba, a autor tej książki wspomniał własny

nazwa. W objawieniu Jezusa w rozdziale I mówi: "

Objawienie Jezusa Chrystusa, które dał mu Bóg, aby pokazać wam jego

sług rzeczy, które się w rychle dziać mają; i posłał i

oznaczało to jego anioł ku swemu słudze John. "

13 Pisze również w rozdziale 4:

"Jan do siedmiu kościołów, które są w Azji." W rozdziale 9 roku

mówi: "1, Jan, który jestem twoim bratem i towarzyszem w ucisku

i w tym królestwie, i cierpliwości Jezusa Chrystusa "Znowu w. 22: 8

mówi: "ja Jan widziałem i słyszałem te rzeczy je."
14 Wspomina swoją nazwę we wszystkich powyższych wersetów w przeciwieństwie do

Generalnie praktyka Ewangelistów. Wyjaśnienie, że

pisarz ujawnił jego nazwisko na jego normalną praktyką w celu

przedstawić sam nie może być do przyjęcia, ponieważ jeśli to było

jego przedmiot byłby stosowany określone słowa wraz z jego nazwą

definiując swój zamiar. Na przykład, może on napisał John,

syn Zebedeusza i bratem Jakuba. On używa tylko niektóre

ogólne słowa takie jak "twój brat", towarzysza w cierpliwość itp

które nie służą do jego wprowadzenia
15 Euzebiusz mówi również, w rozdziale 3 obj. 3 jego książki:

"Pierwszy List Piotra jest prawdziwy, ale jego druga List

nigdy nie powinny być zawarte w Piśmie Świętym. Czternaście Listy

Pawła są jednak przeczytać. List do Hebrajczyków został

wyłączone przez niektórych ludzi. "
16 On dalej rozwija się w rozdziale 25 tej samej książki:

"To było punktem debaty, czy listy do Jakuba,

i Jude, Drugi List Piotra, i Listy Jana I

i 11 zostały napisane przez Ewangelistów i innych pisarzy

same nazwiska. Należy rozumieć, że Dziejach Pawła,

Apokalipsa Piotra, List Barnaby i książka prawo,

"Instytucja uczniów" są odrzucane książki i może to

udowodnienia. Objawienie powinno być również zawarte w tym liście. "

17 Euzebiusz przytacza również oświadczenie o Orygenesa dotyczące

List do Hebrajczyków w rozdziale 25 obj. 6 z jego książki:

"Jest to popularny pogląd wśród ludzi, że ten List

(Hebrajczyków) został napisany przez Klemensa Rzymskiego (150-22 ()), a niektóre

ludzie myślą, że został napisany przez Łukasza ".
18 irlandzki misjonarz Lyon (178) i Hipolit (220) i

Nouclus, misjonarz z Rzymu (251), odmówił przyjęcia

autentyczność Listu do Hebrajczyków. Turtullien, biskup

Kartaginy (zm. 200) mówi, że to należy do List Barnaby.

Caius, Prezbiter Rzymu (zm. 251) liczy trzynaście Listów

Paweł i nie liczyć tego listu. Cyprien, biskup

Kartagina (248), nie ma żadnej wzmianki o tym Liście.

Monophysite kościoły wciąż odmawia uznania sekund

List Piotra, a drugi i trzeci Listy Jana.
19 Scaliger wypiera List do Hebrajczyków, mówiąc, że

kto był autorem tego listu zmarnował swój czas.

Euzebiusz, w rozdziale 23 obj. 2 mówi o swojej książce:

"Ogólnie to List ma być fałszywe i kilka

Starożytni pisarze wspominali to. Nasza opinia na temat Listu

z Juda, ale nie różni się wiele kościołów nadal działać zgodnie z

go. "
20 Historia Biblii (1850) zawiera to oświadczenie:

"Grotius mówi, że ten list, to znaczy, List Judy było

napisany przez Jude Oskolf (abp) 15 Oskolf Jerozolimy

życia w okresie cesarza Hadriana. "

21 Euzebiusz stwierdził w swojej historii obj. 6, rozdział 25:

"Orygenes powiedział w vol. 5 w swoim komentarzu do Ewangelii

Jan Paweł nie pisał nic do kościołów, a jeśli

napisał do żadnego kościoła nie było więcej niż kilka linii. "

22 Według Orygenesa, wszystkie listy, które są przypisane do

Paweł, nie zostały przez niego napisane. Są hipotetycznie przypisać

do niego. Może kilka linii Paul mogą być również obecne w tych

Listy.
23 Mając te wszystkie wypowiedzi na uwadze, jesteśmy skłonni uwierzyć,

Prawda o następującym oświadczeniu Festus:

"Autor Nowego Testamentu nie jest ani Jezus Chrystus, ani

apostołowie, ale pewien człowiek o nieznanej tożsamości napisał

je i przypisać je do Ewangelistów ".

24 Prawda tego stwierdzenia Udowodniono ponad wszelką wątpliwość. My

wykazały już wcześniej w tej książce, że te sześć Listy i

Apokalipsa nie wierzył i pozostały odrzucone

aż do 363; i nie zostały uznane nawet przez radę

Nicejski w 325. Następnie w 364 członków rady

Liodesia przyznał sześć Listów. Apokalipsa

pozostało wyłączone nawet w tym spotkaniu, ale później było w 397

uznane przez Radę w Kartaginie.

25 Decyzja z dwóch rad na temat tych książek nie może być

uznać za argument z oczywistych powodów. Przede wszystkim

rady przyznała Księgę Jude. Rada

Liodesia następnie przyjęte dziesięć wersety rozdziału 10 z Księgi

Estery i sześciu rozdziałów kolejnych rozdział 10.

Song of Solomon, Tobiasza, Barucha, Koheleta i Księga Machabejska

zostały uznane przez Radę w Kartaginie, a wszystkie

Kolejne rady potwierdził decyzję powyżej trzech

rady.
26 Teraz, jeśli decyzje te zostały oparte na rady

uwierzytelnione argumenty, które z pewnością nie były, a następnie

protestanci by je zaakceptował, ale z drugiej strony,

czy ich decyzje były arbitralne, jak było w rzeczywistości sprawa, że ​​to

niezbędne dla protestantów odrzuca wszystkie te książki. Jesteśmy

bardzo zaskoczony, aby pamiętać, że akceptuję rad "

Decyzja o sześciu listach oraz Księgi

Objawienie, ale odrzucił go dotyczące innych książek, zwłaszcza

Księga Judyty, która została jednogłośnie uznana przez

wszystkie rady. Decyzja ta jest ponownie arbitralny i bez

uzasadnienie.
27 Ich jedynym zaofiarował powodu, że oryginalne wersje

książki te zostały utracone, nie można przyjąć, ponieważ Jerome

potwierdza fakt, że znalazł oryginalne wersje Jude i

Tobiasz w języku oryginalnym chaldejskiego i książki

Mądrość Syracha w języku hebrajskim, a te książki zostały przetłumaczone

z oryginalnych wersjach. Na tej podstawie, protestanci powinni

przynajmniej zaakceptować te książki i powinny one w rzeczywistości odrzucają

Ewangelia Mateusza od oryginału tej książki zostało utracone.

28 sprawozdanie z Horne, cytowany już wcześniej, okazuje

Fakt, że starożytni chrześcijanie nie byli bardzo szczególności o

patrząc na autentyczności ich tradycji. Kiedyś

zaakceptować i napisać wszystkie rodzaje mitycznych i bajkowych opowieści i

tradycje, które były przestrzegane i rozpatrzony przez ludzi

późniejsze czasy. W związku z tym, najbardziej dopuszczalne zawarcie

jest, że uczeni z tych rad może słyszeliście niektóre

te tradycje, które, po ich odrzucone przez wieki,

zostały uznane przez nich bez uwierzytelniania)
29 Bo Pismo Święte traktowane są przez chrześcijan w

w taki sam sposób jak zwykłe książki prawa i administracji cywilnej,

nieustannie zmieniane i zmieniać teksty do swoich potrzeb.

Kilka przykładów to będzie wystarczające, aby ustalić nasze roszczenia.

30 greckie tłumaczenie konsekwentnie uznawane za

autorytatywny tekst z czasów apostołów do 1 +5-sze

wieku. Hebrajskie wersje wierzono zostały zniekształcone

i greckie tłumaczenie zostało uznane za dokładne wersja.

Następnie pozycja tych książek została całkowicie zmieniona.

Wersja zniekształcona została uznana za dokładne i

dokładne jeden, jak zniekształcony.
31 Księga Daniela w wersji greckiej był szczery w

Oczy pierwszych uczonych, ale po Orygenes oświadczył, że

nieprawidłowe, odrzucili go i zastąpić go z wersją

Theodotion.

32 List Aristias pozostał na liście Stolicy

Pismo Święte, ale w XVII wieku były pewne zastrzeżenia

podniesione przeciwko niej i nagle okazało się fałszywym dokumentem w

oczy] l uczeni protestanccy.

33 Uważa się łacińska wersja prawdziwa przez wszystkich katolików

gdy jest to uznane za niewiarygodne i zniekształcony przez

Protestanci.
34 małe Księga Rodzaju pozostał autentyczny i wiarygodny

aż do 15 wieku, podczas gdy sama książka została uznana za fałszywe

i odrzucone w thel6th wieku.
35 Trzecia Księga Ezdrasza jest jeszcze potwierdzone przez grecki

kościół, ale został odrzucony zarówno przez katolików, jak i

Protestanci. Podobnie Pieśń została uznana

prawdziwe i część Pisma Świętego i nadal można znaleźć w

Kodeks Elexandrine, ale to jest teraz odrzucona.
36 stopniowa realizacja zakłócenia obecne w wielu

swoich świętych ksiąg jest zobowiązany prowadzić chrześcijan, prędzej czy

później przyznać się do prawdy o tym, że znaczna część

Judeo-chrześcijańskie pisma przeszły wielkie zmiany i

zniekształcenia.
37 Wykazaliśmy, że chrześcijanie nie posiadają jakiekolwiek

autentyczne zapisy lub dopuszczalne argumenty za autentyczności

księgi Starego Testamentu, albo czy estament Nowy T.
55 Sprzeczności i błędy w biblijnej TEKST
"Gdyby Święty Koran) był z innego niż Bóg,